بكار: النور افسد ادعاء الأخوان ل80عاما تمثيلهم للإسلام

أعرب مساعد رئيس حزب النور السلفي نادر بكار عن اعتقاده بأن الشعب المصري كانت أمامه فرصة نادرة لتصحيح كثير من الأوضاع السياسية والاقتصادية، بل الاجتماعية، قبل ثورة يناير.
وأشار إلي أن أحد عوامل ضياع هذه الفرصة ما وصفه بحالة الجشع المصحوب بالكبر والعناد التي تملكت فصيل الإخوان في مصر؛ فاعتقدوا أنهم دولة قائمة بذاتها داخل الدولة؛ لا جماعة دعوية أو حتي سياسية منظمة؛ وكانوا أشبه بعائلة واحدة لا تري أحدا يستحق التعاون معه أو التواصل خارج إطارها.
وقال بكار في حوار له مع صحيفة "الاقتصادية" السعودية الأحد 19 يناير إن الإخوان أجادوا التدثر بالرداء السلفي محاولين ابتلاع كل أطياف العمل الإسلامي في مصر, فأنشأوا ما يسمى "الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح" لتعطي الغطاء السلفي لكل توجهات وتحركات الإخوان.
وأكد أن الإخوان يتضررون من منهج حزب النور أكثر بكثير جدا من تضررهم من أي منهج آخر؛ وما ذلك إلا لأن النور قد أفسد على الإخوان 80 عاما كاملة من ادعاء أن الإسلام هو الإخوان؛ وأن من أراد الشريعة تطبيقا في كل مناحي الحياة فليقصد الإخوان وإلا فلا.
وأضاف "الإخوان يتلونون في كل مكان بلونه؛ ففي المملكة العربية السعودية يتحدثون بلسان السلفيين، أما في مصر فكانوا يخوفون الناس من السلفيين".
وأعرب بكار عن اعتقاده بان حزب النور أعطى انطباعا للمصريين أنه يحاول الحفاظ على الشريعة لا الوصاية على الناس؛ ويحاول أن يساعد على الإصلاح وإن أتى من غير طريقه؛ وهذا ما أتعب الإخوان كثيرا؛ لأن تقسيم المجتمع واحتكار الدين وإجبار كل متدين على النظر بمنظارهم كل ذلك قد أفسده حزب النور عليهم ،لافتا إلى أنه لم يكن في مصلحة الإخوان أبدا من وجهة نظرهم أن يقبلوا بأي نصح نسديه لهم؛ أو أي مبادرة سياسية نتقدم بها تلقى رواجا عند سائر التيارات، ولا تلقى منهم إلا صدودا ثم تشنيعا على حزب النور ورميهم بأبشع الأوصاف، كما كان الحال إبان مبادرة الحزب الشهيرة لحل الموقف السياسي المتأزم يناير الماضي.
وأكد أن حزب النور يحاول أن يحافظ على ارتباط الأصالة بالمعاصرة؛ وهو ما أفاده كثيرا في حسابات المصالح والمفاسد بعيدا عن براجماتية نفعية أو جمود مذموم.
وحول موقف حزب النور من الحراك المسلح في سيناء وعدم إطلاقه لمبادرة لاحتوائها وهل هو فصل للسلفية العلمية عن السلفية الجهادية في السياسة، قال بكار " الترويع والإرهاب وضرب مقدرات الدولة ليس جهادا وكثير من الذين انتهجوا منهج العنف لم يجدوا من يوجههم فكريا وينقح آراءهم ويناقشهم الحجة بالحجة.
وكشف بكار عن أن حزب النور كانت له مبادرة شاملة للإصلاح والاحتواء على ثلاثة محاور وهى الفكري والاقتصادي والأمني، لافتا إلى أن المحور الأخير كان يتم بالتنسيق مع القوات المسلحة في أغسطس 2012 بعد حادث رفح الشهير، وأنهم فوجئوا بأن التوجيه الصادر من الرئاسة وقتها كان بإيقاف هذا الجهد تماما".
وأعرب عن اعتقاده بأن الإخوان كانوا يحاولون الاستفادة من وضع قائم لا إصلاحه، وهو ما يتعارض تماما مع بعد الأمن القومي المصري، الذي هو في الحقيقة أمن للمنطقة العربية كلها، وأن العبث به كان من أكبر المسامير التي دقت في نعش دولة الإخوان.
وحول حتمية الارتباط الثنائي الافتراضي بين "الديني" و"السياسي" والتي تجاوزتها الأحزاب الأوروبية الدينية، وهل يستطيع حزب النور الوصول إلى هذه المرحلة والذهاب بعيدا في التطور السياسي لهذه الدرجة، قال بكار "مشكلتنا "فيما يسمى التيار الإسلامي" هي في إضفاء قدسية الشريعة الإسلامية على آراء الأفراد سياسية كانت أو اقتصادية، ومن هنا يأتي الخطر.
وأضاف "لو استطعنا الوصول إلى صيغة مشتركة بين النور وبين التيارات الأخرى المتصالحة مع مرجعية الإسلام بشكل عام في كل القضايا الشائكة، فسنحقق طفرة هائلة ليس على صعيد الحزب فقط، إنما ستكون تجربة تحتذي للآخرين أيضا".
وعن التنازلات التي قدمها الحزب في التجربة السياسية في مقابل عدم اظهار حيوية اجتهادية مماثلة في الجانبين الفقهي والاجتماعي على المستوى المصري، قال بكار "ليست تنازلات ، لكنها تضحية بمكاسب سياسية دنيوية كانت تقف عقبة أمام وطن بأكمله.
وأكد أن الحزب مع خيار الحفاظ على الدولة المصرية ومؤسساتها، وأشار إلى أن الحزب من الناحية الاجتماعية منصهر مع جموع الشعب المصري بصورة شبه كاملة أو على الأقل مع طيفه الأكبر مسلمين ومسيحيين فيما أكد حاجة الحزب الماسة إلى اجتهاد جماعي في بعض المسائل التي سبق الاجتهاد فيها، لكنه يحتاج إلى إعادة نظر لتقديم فقه إدارة الدولة جنبا إلى جنب مع إدارة الدعوة.
أعرب مساعد رئيس حزب النور السلفي نادر بكار عن اعتقاده بأن الشعب المصري كانت أمامه فرصة نادرة لتصحيح كثير من الأوضاع السياسية والاقتصادية، بل الاجتماعية، قبل ثورة يناير.
وأشار إلي أن أحد عوامل ضياع هذه الفرصة ما وصفه بحالة الجشع المصحوب بالكبر والعناد التي تملكت فصيل الإخوان في مصر؛ فاعتقدوا أنهم دولة قائمة بذاتها داخل الدولة؛ لا جماعة دعوية أو حتي سياسية منظمة؛ وكانوا أشبه بعائلة واحدة لا تري أحدا يستحق التعاون معه أو التواصل خارج إطارها.
وقال بكار في حوار له مع صحيفة "الاقتصادية" السعودية الأحد 19 يناير إن الإخوان أجادوا التدثر بالرداء السلفي محاولين ابتلاع كل أطياف العمل الإسلامي في مصر, فأنشأوا ما يسمى "الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح" لتعطي الغطاء السلفي لكل توجهات وتحركات الإخوان.
وأكد أن الإخوان يتضررون من منهج حزب النور أكثر بكثير جدا من تضررهم من أي منهج آخر؛ وما ذلك إلا لأن النور قد أفسد على الإخوان 80 عاما كاملة من ادعاء أن الإسلام هو الإخوان؛ وأن من أراد الشريعة تطبيقا في كل مناحي الحياة فليقصد الإخوان وإلا فلا.
وأضاف "الإخوان يتلونون في كل مكان بلونه؛ ففي المملكة العربية السعودية يتحدثون بلسان السلفيين، أما في مصر فكانوا يخوفون الناس من السلفيين".
وأعرب بكار عن اعتقاده بان حزب النور أعطى انطباعا للمصريين أنه يحاول الحفاظ على الشريعة لا الوصاية على الناس؛ ويحاول أن يساعد على الإصلاح وإن أتى من غير طريقه؛ وهذا ما أتعب الإخوان كثيرا؛ لأن تقسيم المجتمع واحتكار الدين وإجبار كل متدين على النظر بمنظارهم كل ذلك قد أفسده حزب النور عليهم ،لافتا إلى أنه لم يكن في مصلحة الإخوان أبدا من وجهة نظرهم أن يقبلوا بأي نصح نسديه لهم؛ أو أي مبادرة سياسية نتقدم بها تلقى رواجا عند سائر التيارات، ولا تلقى منهم إلا صدودا ثم تشنيعا على حزب النور ورميهم بأبشع الأوصاف، كما كان الحال إبان مبادرة الحزب الشهيرة لحل الموقف السياسي المتأزم يناير الماضي.
وأكد أن حزب النور يحاول أن يحافظ على ارتباط الأصالة بالمعاصرة؛ وهو ما أفاده كثيرا في حسابات المصالح والمفاسد بعيدا عن براجماتية نفعية أو جمود مذموم.
وحول موقف حزب النور من الحراك المسلح في سيناء وعدم إطلاقه لمبادرة لاحتوائها وهل هو فصل للسلفية العلمية عن السلفية الجهادية في السياسة، قال بكار " الترويع والإرهاب وضرب مقدرات الدولة ليس جهادا وكثير من الذين انتهجوا منهج العنف لم يجدوا من يوجههم فكريا وينقح آراءهم ويناقشهم الحجة بالحجة.
وكشف بكار عن أن حزب النور كانت له مبادرة شاملة للإصلاح والاحتواء على ثلاثة محاور وهى الفكري والاقتصادي والأمني، لافتا إلى أن المحور الأخير كان يتم بالتنسيق مع القوات المسلحة في أغسطس 2012 بعد حادث رفح الشهير، وأنهم فوجئوا بأن التوجيه الصادر من الرئاسة وقتها كان بإيقاف هذا الجهد تماما".
وأعرب عن اعتقاده بأن الإخوان كانوا يحاولون الاستفادة من وضع قائم لا إصلاحه، وهو ما يتعارض تماما مع بعد الأمن القومي المصري، الذي هو في الحقيقة أمن للمنطقة العربية كلها، وأن العبث به كان من أكبر المسامير التي دقت في نعش دولة الإخوان.
وحول حتمية الارتباط الثنائي الافتراضي بين "الديني" و"السياسي" والتي تجاوزتها الأحزاب الأوروبية الدينية، وهل يستطيع حزب النور الوصول إلى هذه المرحلة والذهاب بعيدا في التطور السياسي لهذه الدرجة، قال بكار "مشكلتنا "فيما يسمى التيار الإسلامي" هي في إضفاء قدسية الشريعة الإسلامية على آراء الأفراد سياسية كانت أو اقتصادية، ومن هنا يأتي الخطر.
وأضاف "لو استطعنا الوصول إلى صيغة مشتركة بين النور وبين التيارات الأخرى المتصالحة مع مرجعية الإسلام بشكل عام في كل القضايا الشائكة، فسنحقق طفرة هائلة ليس على صعيد الحزب فقط، إنما ستكون تجربة تحتذي للآخرين أيضا".
وعن التنازلات التي قدمها الحزب في التجربة السياسية في مقابل عدم اظهار حيوية اجتهادية مماثلة في الجانبين الفقهي والاجتماعي على المستوى المصري، قال بكار "ليست تنازلات ، لكنها تضحية بمكاسب سياسية دنيوية كانت تقف عقبة أمام وطن بأكمله.
وأكد أن الحزب مع خيار الحفاظ على الدولة المصرية ومؤسساتها، وأشار إلى أن الحزب من الناحية الاجتماعية منصهر مع جموع الشعب المصري بصورة شبه كاملة أو على الأقل مع طيفه الأكبر مسلمين ومسيحيين فيما أكد حاجة الحزب الماسة إلى اجتهاد جماعي في بعض المسائل التي سبق الاجتهاد فيها، لكنه يحتاج إلى إعادة نظر لتقديم فقه إدارة الدولة جنبا إلى جنب مع إدارة الدعوة.