من فتاوي فضيلة - الدگتور علي جمعة

ليس للزوج أن يطالب زوجته براتبها أو بجزء منه

هل يجوز للزوج اعتبار مرتب زوجته التي كانت تعمل قبل الزواج واستمرت في عملها بعده حقا له ، والمطالبة بمعرفة كل أوجه النفقة التي تنفق فيها الزوجة راتبها ؟ .. وهل يجوز للزوج التقصير في النفقة من مأكل ومشرب وعلاج لأن الزوجة لها مرتب تستطيع منه الإنفاق علي نفسها؟
أنور . م . ص أجا- دقهلية
- للزوج ذمة مالية مستقلة عن زوجته وللزوجة كذلك ذمة مالية مستقلة عن زوجها، فليس للزوج أن يطالب زوجته براتبها أو بجزء منه وذلك لأن هذا الراتب من مالها الخاص ولها حرية التصرف فيه، وليس للزوج كذلك أن يقصر في النفقة بدعوي أن لزوجته راتبا تنفق منه علي نفسها وذلك لأن نفقة الزوجة حق واجب علي زوجها حتي ولو كانت أغني منه مالا .
لا مانع من وضع المانيگير بعد الوضوء
هل يجوز الوضوء ثم وضع المانيكير ثم الوضوء عليه ؟ ..
دنيا مصطفي أحمد
التل الكبير- الإسماعيلية
- لا مانع من وضع المانيكير بعد الوضوء ، ولكن إذا نقض الوضوء فلا يجوز للمرأة شرعا أن تتوضأ إلا بعد إزالة المانيكير ؛ لأنه يمنع الماء من الوصول للأظافر ، وعلي ذلك ننصح السائلة ، وغيرها من النساء ألا تضع ذلك الطلاء إلا في فترة الحيض والنفاس وإن كانت تصلي فيكون ذلك بعد صلاة العشاء . أو في وقت تكون الصلاة قد انتهت وعند ذلك يجوز لها أن تفعل هذا وتتزين كما تشاء وما نحب أن ننبه إليه هو أن هذا الأمر في الحقيقة قد وصل ببعض النساء إلي أن يتركن الصلاة من أجل ابتلائهن به.
حكم الذكر وقراءة القرآن في الخلاء
هل هناك ذنب علي إذا أمررت القرآن في ذهني دون لساني وأنا أقضي حاجتي؟..
منير أحمد السقا
طنطا- الغربية
- لا ذنب عليك لأن هذا ليس كلاما إنما هو فكر ويسمي بالكلام النفسي ومن رحمة الله علينا أننا لا نحاسب عليه فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي »صلي الله عليه وسلم« قال: »إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم«، وقال الشاعر: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما.. جعل اللسان علي الفؤاد دليلا. فالمراد بالدليل هنا هو الكلام المسموع المقصود ولذلك لا تثبت قرآنية ما ليس فيه صوت أو ما ليس فيه سمع ولذلك عندما ظهر المسجل والفونوغراف والاسطوانات سألوا الشيخ بخيت المطيعي: هل هذا قرآن ؟ قال: لا هذه حكاية صوت القرآن وليس هو القرآن نفسه... القرآن نفسه هو الذي يخرج من الفم فالذي يسجل في الشريط عبارة عن موجات وهذا لا تسري عليه أحكام القرآن عند الأئمة.