محمد الشوبكي‏..‏ المداح الشعبي

الأصلي إذا كان هناك من يحمل لقب المداح الشعبي‏,‏ فهو الشيخ محمد الشوبكي‏..‏ ولكن انتبه‏,‏ فمن المؤكد أنك قابلت أو ستقابل عشرة مطربين شعبيين يحملون اسم الشوبكي‏
‏ محمد أو أحمد‏,‏ مداحين أو غير مداحين‏,‏ تأثرا وتقليدا واتباعا للشوبكي الكبير‏,‏ ولم يتوقف التأثر عند الاسم‏,‏ فستجد ان طريقة الأداء وشكل الملابس‏,‏ منحوت عند البعض‏.‏ لكننا عندما نتحدث عن فن المديح‏,‏ فإنه لا يوجد سوي شوبكي واحد هو محمد الشوبكي الأصلي‏.‏
محمد شوقي السيد الجبالي هو اسمه الحقيقي‏,‏ وكما هو واضح فإنه ينتسب إلي عائلة الجبالي‏,‏ وهي احدي العائلات العريقة الممتدة في جميع أرجاء المحروسة‏,‏ والتي يفخر أبناؤها بأنهم قد حققوا نسبهم وانتسابهم إلي النبي عليه الصلاة والسلام‏.‏
أما اسم الشوبكي فيأتي من قرية شوبك بسطة مركز الزقازيق بمحافظة الشرقية‏,‏ وهي القرية التي ولد فيها الشوبكي منذ سبعين عاما بالضبط‏,‏ أي في عام‏1940,‏ أطال الله في عمره‏.‏
وبحسب أحمد الشوبكي‏,‏ نجل الشيخ محمد والمهتم بالتأريخ لوالده‏,‏ فإن أسرة الشوبكي لم تكن مهتمة بالفن إطلاقا‏,‏ كما أنها لم تكن تحتفل بالأجواء الصوفية‏,‏ وحلقات الذكر والموالد‏.‏ بالعكس‏,‏ يمكننا أن نقول ان شوقي السيد الجبالي‏,‏ والد الشيخ الشوبكي‏,‏ كان متطلعا إلي الحفاظ علي الصورة الاجتماعية للأسرة‏,‏ خاصة وان المديح كان في تلك الفترة مرتبطا بواحد من طريقين‏,‏ إما التصوف‏,‏ مما يوحي بأجواء التكايا وما أشبه‏,‏ أو الفن الصريح واحياء الليالي والافراح‏,‏ وكلا الطريقين لم يكن ليرضي الوالد‏.‏
الصراع
وهكذا فإن فترة طفولة الشيخ الشوبكي كانت عبارة عن صراع بين موهبته التي بدأت في الظهور وهو في العاشرة‏,‏ وبين مقاومة أسرته لتلك الموهبة‏,‏ التي حملته الي الانتقال من فرح لآخر‏,‏ ومن ليلة لطهور‏,‏ جريا وراء المداحين والقوالين وأسطوات الموال‏,‏ إما للتعلم أو للمشاركة علي استحياء بما يناسب هذه السن الصغيرة‏.‏ بينما كانت أسرته تأبي لابنها هذا المصير‏.‏
ويقول الشوبكي الصغير إن ما حسم الأمر هو المداح مصطفي مرسي‏,‏ وهو أحد المداحين القدامي‏,‏ لم يكن له صيت كبير في عالم المديح‏,‏ لكنه كان صديقا للعائلة وموضع احترامها‏,‏ ومن الطريف أن محمد الشوبكي كان يتحاشي الظهور في الليالي التي يحييها الشيخ مصطفي علي اعتبار أن الشيخ‏,‏ ولابد‏,‏ سيبلغ الوالد‏.‏
حتي كانت ليلة تصادف فيها وجود الشيخ مصطفي وقد تجاوز الستين‏,‏ وبدأ صوته في التأثر‏,‏ حتي إنه قال‏:‏ وايش يعمل العود بدال خالي من الأوتار؟‏,‏ في اشارة الي صوته الذي بدأ في الذبول‏,‏ فقام في تلك الليلة الشوبكي بالآداء والمديح‏,‏ احتراما للأستاذ‏.‏ مرتجلا موالا يحمل له التحية والاحترام‏,‏ وكان هذا سببا في توسط الشيخ مصطفي لدي والده حتي يفك الحصار عن الفتي‏.‏
القائد الصغير
بمجرد تصريح الوالد للشاب بأن يفعل ما بدا له‏,‏ انطلق الشاب الصغير‏(14‏ عاما‏)‏ وكون فرقة مستقلة من محبي الانشاد‏,‏ بدأت في الانتشار أولا داخل محافظة الشرقية‏,‏ ثم في المحافظات المجاورة‏,‏ ليغطي بذلك ندرة نسبية في محافظات شرق الدلتا‏,‏ فمن المعروف ان مداحي الدلتا وغربها هم الأكثر والأغزر انتاجا‏(‏ دون وجود سبب واضح وراء ذلك‏).‏
وكان أحد أهم أدوات النجاح بالنسبة للشاب الصغير هو الذاكرة الحديدية والقدرة الرهيبة علي الارتجال‏,‏ الذي يحتاج إلي تدريبات شاقة ومعاناة كبيرة‏,‏ لكن المحيطين بالشوبكي يؤكدون أن مقدرته الكبيرة علي الارتجال تأتي دونما سابق تجهيز أو تدريب‏.‏ ومن المعروف ان التلقائية والارتجال تصنع جسرا بين المؤدي والجمهور يؤدي الي نجاح المنشد‏,‏ فالانشاد حالة وجد بالدرجة الأولي‏,‏ وعندما يكون الأداء بعيدا عن التجهيز‏,‏ يعطي مساحة من الصدق‏,‏ والفطرية مطلوبة في هذا النوع من الفنون‏.‏
القاهرة
كان من الطبيعي أن ينظر الشوبكي مع أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات الي القاهرة‏,‏ فالرجل لا ينقصه شيء‏,‏ كما أنه يستطيع ان يسد فراغا بدأ في الظهور بعد اعتزال أو وفاة عدد كبير من الرواد‏,‏ في حين أن الأجيال الجديدة‏,‏ ومنها جيله‏,‏ أصبحت أقل اهتماما بالفن الشعبي عامة‏,‏ والمديح خاصة‏,‏ ومن هنا جاء انتقاله الي القاهرة في هذه الفترة المهمة من حياته‏.‏
ولم يكن الطريق ممهدا أمام المداح الفلاح القادم من الشرقية‏,‏ فقد تعب كثيرا حتي استطاع أن يجد له مكانا ثابتا‏.‏ ومن طبيعة الحال أن يبحث الشوبكي عن هذا المكان في الحي الأعرق‏,‏ والأكثر ارتباطا بأجواء المديح‏,‏ حي الحسين‏,‏ وبعد تعب ومشقة‏,‏ ارتبط بالمديح في مقهي تدعي مقهي الدراويش في الحسين‏,‏ القريبة من الضريح‏,‏ ومنه بدأ الشيخ الشوبكي في الارتباط بنوعية معينة من الجمهور‏,‏ كانت تأتي للاستماع إليه في المقهي المذكور‏,‏ وكان واحدا من هؤلاء السمعية هو شوقي جمعة‏.‏
التليفزيون
كان شوقي مخرجا بالتليفزيون‏,‏ لكنه لم يكن أي مخرج كان له برنامج ثابت بالقناة‏5‏ التي هي القناة الأولي‏,‏ هو برنامج الفن الشعبي‏,‏ وهو البرنامج الذي استمر‏45‏ عاما كاملة يغذي الأذن المصرية بفنون المديح والموال والقوالة والقصة الشعبية‏,‏ حتي توقف عام‏2005,‏ في اطار خطة تطوير التليفزيون‏.‏
المهم أن شوقي جمعة اكتشف الشوبكي‏,‏ وعرض عليه التسجيل في البرنامج‏,‏ وهكذا حتي أصبحت فقرته شبه رئيسية في البرنامج‏,‏ وكان منطقيا أن يتم اعتماد الشوبكي في الاذاعة والتليفزيون‏,‏ ومن خلال البرنامج تعرف الشوبكي علي أساتذة الفن الشعبي‏,‏ وتعرفوا عليه‏.‏
وهنا نفتح قوسا لنشير إلي أن أساتذة الأدب الشعبي بجامعة القاهرة كانوا ثلاثة‏:‏ الدكتورة نبيلة هانم ابراهيم‏,‏ والدكتور أحمد شمس الدين الحجاجي‏,‏ والدكتور أحمد علي مرسي‏,‏ كان لكاتب هذه السطور شرف التلمذة علي أيديهم جميعا‏.‏
ورغم اختلاف مدارسهم فإن الشيخ الشوبكي كان يتميز بأنه المداح المفضل لهم‏,‏ ربما لما يمثله من منجم للارتجال والفن التلقائي‏,‏ والذاكرة الكبيرة المتسعة لكثير من التراث الشعبي‏,‏ مديحا وموالا‏.‏ وكان من اهتمام الدكتور أحمد علي مرسي به أن قام بتسجيل قصة حياته علي مدي ساعتين عرضتها القناة الأولي بالتليفزيون المصري‏,‏ استعرض خلالها قدرته الكبيرة علي الأداء‏.‏
ورغم تقدم السنوات بالشيخ فقد بقي ارتباطه بالتليفزيون‏,‏ حتي انه أصبح المداح الأول الذي يرتبط بقناة فضائية‏,‏ وذلك عندما تعاقد مع احدي القنوات قبل عشر سنوات لتقديم برنامج خاص بالمدائح والفن الشعبي‏,‏ كانت تقدمه الفنانة سهير المرشدي‏,‏ ولكن لسوء حظه‏,‏ أو حظنا لم يكن الستالايت قد انتشر في البيوت المصرية وقتها‏.‏
وقد اهتم محمد الشوبكي اهتماما بالغا بتسجيل انتاجه علي شرائط كاسيت‏,‏ وذلك لحفظها‏,‏ وبلغت شرائطه حوالي‏35‏ شريط كاسيت‏,‏ تحتل موقعا بارزا في محلات الكاسيت بالحسين والعتبة‏,‏ لكن يبقي أهم هذا الانتاج سلسلة تحمل اسم الشوبكي مداح النبي‏,‏ حيث تنوع إنتاج الشيخ بين المديح والموال والفن الشعبي‏,‏ لكنه أصر علي أن يبقي المديح منفصلا ومستقلا عن غيره من الفنون‏:‏ حيث أنه يري في الأمر جانبا دينيا بالاضافة الي الجانب الفني‏.‏ وكان الفنان محمد الشوبكي يغني من كلمات كتاب أغان وألحان ملحنين آخرين في بداية مشواره فقط‏,‏ ولكن بعد أن نضج فنيا‏,‏ وأصبح له اسم‏,‏ وجد ان بعض الكتاب قد يعطون القصة أو الموال لأكثر من فنان‏.‏ والجميع يؤدونها مع تغيير بسيط في أسماء الأبطال‏(‏ أبطال القصة‏)‏ فبدأ بكتابة وتلحين كل ما يغنيه من قصص ومواويل وأغان‏.‏