المصلحون الجدد

من عجب أن يشهد العام الذي نودعه هذا الشهر رحيل نخبة من هؤلاء المصلحين الجدد‏,‏ الذين كرسوا حياتهم لفكرة النهضة‏,‏ علمية وفكرية وتربوية وثقافية وأدبية ودينية‏,‏ فكان علينا أن نودعهم ونحن نكفكف الدمع لنستطيع قراءة رسائلهم التي دونوها بأحبار أعمارهم‏.‏ لم يكن الدكتور محمد عابد الجابري‏,‏ الذي درس الفلسفة في جامعة دمشق وبدأ حياته العملية أستاذا لها في جامعة محمد الخامس في عاصمة بلاده الرباط‏,‏ مجرد مدرس لعلم قديم‏.‏ إذ لم تعد الفلسفة بعد ارتباطها بالعلم قديمة‏,‏ كما لم يكن هو حين اختار الشرق مجاله للتعلم والتعليم مجرد ناقل لذلك العلم‏,‏ لقد سعي الجابري في مشاريعه التي واكبت مسيرته العلمية والعملية في استفهام الماضي‏,‏ وسؤاله بجدية بالغة من أجل بناء واع للحاضر‏,‏ وفهم جدير بالمستقبل‏,‏ وقد وضع يده علي مكامن التخلف في التعليم‏,‏ وهو ما ينطبق جله علي التعليم في بلادنا العربية‏,‏ حتي وإن اختار المغرب نموذجا‏.‏
من هنا أكد الجابري ضرورة التعريب في مواجهة الفرنسية‏,‏ وتوحيد التعليم في مواجهة المدارس الخاصة للطبقات القادرة وتعميمه في مجابهة الأمية التي تأكل الأخضر واليابس‏.‏
وقد عد الجابري تراثنا الإسلامي تراثا حيا‏,‏ فمنذ ثلاثة عقود‏,‏ وفي كتابه نحن التراث يقوم بتحليل ذلك الإرث الفلسفي كمقدمة لمشروعه الأكبر نقد العقل العربي‏,‏ محاولا الإجابة عن مدي الاستفادة من استفهام التراث كتجربة حية‏,‏ حين يخرج من أوراق الفارابي وسطور ابن سينا ومقولات ابن رشد ومقدمة ابن خلدون ليعيش بيننا‏,‏ ولتظهر العقلانية أداة ومنهجا وفكرا في التعامل مع ذلك الإرث‏,‏ بدلا من وأده في أضابير مختومة وحفظه في أوراق بالية وإعادة نشره في نسخ محدودة فقط لكي نقول إننا نحافظ علي تراثنا‏.‏
ولعل مشروع الجابري الأخير لفهم القرآن الكريم فهما معاصرا هو زبدة أفكاره‏,‏ في خطاب جديد يحاور العلوم النقلية التي أسسها القدماء لكي تصبح أيقونات تستمد قداسة من النص القرآني‏,‏ وهكذا يعيد قراءة علوم القرآن والحديث والسيرة والتفسير والفقه لكي يقول لنا رسالته الأخيرة بإعمال العقل دائما لكي نستكمل ما بدأه النهضويون الأوائل‏.‏
بعد أن اختار دراسة السياسي عند أبي الحسن الماوردي مشروعا لنيل درجة الدكتوراه اتفق المفكر الكويتي الراحل الدكتور أحمد البغدادي مع ما جاء به الماوردي علي أن العقل أساس الفضائل‏,‏ وينبوع الآداب‏,‏ وأساس كل علم ومعرفة‏,‏ لأن الله سبحانه وتعالي جعل من العقل للدين أصلا‏,‏ وللدنيا عمادا‏,‏ ولم يكن التكليف واجبا إلا باكتماله وكماله‏,‏ لأن الشرع لايرد بما يمنع منه العقل‏,‏ والعقل لايتبع فيما يمنع الشرع‏.‏
ولم يكن البغدادي ذلك المفكر الساكن في برجه العاجي‏,‏ بل رأيناه يدعو إلي الحوار‏,‏ كما أسس مع ثلة من رفاقه في الكويت مركز الحوار الذي تبني الليبرالية دربا للتغيير‏.‏ علي أن حضور البغدادي الإعلامي عبر الدراسات الفكرية‏,‏ والمقالات الصحفية والمناظرات التليفزيونية والندوات هو ما جعله يخوض معارك مع من اختلفوا معه‏,‏ وخاصة بين المتشددين الذين أثارتهم دعوته لشجاعة إعمال العقل واستفتائه من أجل قيم التنوير ومشاريع النهضة وثقافة العقلانية‏.‏
الوعي كائن أسطوري يحتاج إلي من يحركه إذا سكن تحت رماد التخلف مثلما يحتاج إلي من يبعثه إذا اختفي في ظلام الجهل‏.‏ في كل عصر ننتظر من يقوم بهذا الدور فيرسل الوعي عاليا ليحلق بجناحيه‏,‏ وقليلون في مسيرة نهضتنا العربية من امتلكوا تلك العصا السحرية التي تملك تلك القدرة علي استثارة الوعي‏,‏ وكان في طليعتهم بالكويت الشاعر العربي أحمد السقاف‏,‏ وهي صفة لانطلقها جزافا‏,‏ بل نجده الأجدر بها وهو الذي وهب نصف ديوانه لأمته العربية‏,‏ وقضاياها القومية‏,‏ وفي طليعتها قضية فلسطين‏.‏
منذ بدأت الدراسات الغربية للتراث الإسلامي‏(‏ الاستشراق‏)‏ لغة ودينا ونصوصا وأعلاما وفكرا والمؤرخون والمفكرون والفلاسفة في الجامعات الأوروبية والأمريكية لايستمعون إلا لصوتهم‏,‏ ولايؤمنون إلا بنهجهم‏,‏ ولايقرأون إلا بلسانهم‏.‏ من هنا جاءت رسالة المفكر الجزائري الراحل محمد أركون لتبدأ عهدا جديدا من الدراسات الألسنية للقرآن الكريم في أعرق جامعة فرنسية‏,‏ السوربون‏,‏ التي نال منها درجة الدكتوراه في الفلسفة‏,‏ وانخرط في سلكها الجامعي أستاذا لمادته منذ ثلاثة عقود‏.‏
لم يكن دور الفلسفة استحضار آراء سلفت وحسب‏,‏ وإنما كان وسيظل دورها استقراء المستقبل‏,‏ وهو ما اتضح في أعمال راحل آخر هو الفيلسوف العربي الكبير فؤاد زكريا‏.‏
لقد نادي الدكتور فؤاد زكريا بضرورة إحياء التفكير العلمي وعده موضوع الساعة في العالم العربي منذ ثلاثين سنة‏,‏ ونحن اليوم حين نتأمل تراثنا فيما يخص فضاءنا العلمي نشعر بأسي كبير لأننا وقفنا نتفرج علي الآخرين وهم يثبون‏,‏ ونحن مقيدو الخطي في خرافات بالية‏,‏ وأفكار منهزمة‏.‏ لقد استقرأ فؤاد زكريا بما كنا سنصل إليه اليوم من ردة وترد وهو قدم لنا في اجتهاداته طرائق للتفكير جناحاها العقل والحرية‏.‏
والحديث يطول عن هؤلاء الأعلام الذين ودعناهم‏,‏ ومعهم كثيرون أسهموا بالمثل في محاولات النهضة‏,‏ فنحن لاننسي محاولات الدكتور نصر حامد أبو زيد في استنطاق التراث الذي كلفه الكثير‏,‏ ولكنه استفاد من محنته ليصبح صوتا عربيا إسلاميا جهوريا في منفاه الهولندي‏.‏ كما لاننسي العم الطاهر وطار‏,‏ نصير اللغة العربية‏,‏ التي لم تشكل اللغة وجدانه العروبي وحسب‏,‏ بل ألبست شخصياته الروائية في أعماله الشهيرة روحا محلية خالصة‏,‏ وذاتا عروبية قوية‏,‏ أثرت خيالنا الأدبي علي مدي عقود‏,‏ وعلينا بالمثل أن نتذكر الدكتور غازي القصيبي الذي وضع ثقافته في خدمة أمته‏,‏ ودافع عن حرية أفكاره‏,‏ فكان نموذجا مضيئا لأبناء الجزيرة العربية في العصر الحديث كمبدع عربي قومي‏.‏
إن استمرار الأمل يعني أن نحمل المشاعل التي تركها هؤلاء‏,‏ عالية حتي لاتخمد‏.‏ لانريد لمشروع محمد عابد الجابري في استفهام الماضي أن يتعثر‏,‏ ولانتمني لاستفتاء العقل الذي شغل أحمد البغدادي أن نشغل عنه‏,‏ ولايصلح أن يتوقف استنهاض الوعي العربي مع رحيل الشاعر أحمد السقاف‏,‏ ويجب ألا يتوقف استجلاء الدين بغياب محمد أركون‏,‏ أو يتعطل استقراء المستقبل بمضي فؤاد زكريا‏,‏ لتكن رسالة استنطاق التراث لنصر حامد أبو زيد حية‏,‏ لتكن دعوة الطاهر وطار للحفاظ علي لغة هويتنا قائمة‏.‏ ولتشعل ثقافتنا المدينة لإنجازات غازي القصيي مشعلا وراء آخر ليستمر الركب‏.‏

المزيد من مقالات د. سليمان إبراهيم العسكرى