حديث الكذب‏!‏

الكذب كان ومازال منهجا غير محمود‏,‏ ويتمثل في عدم اتباع الصدق في القول سرد حديث‏..‏ إدلاء بتصريح‏..‏ إصدار‏..‏ بيان‏(‏ الخ‏)‏ بمعني طمس الحقيقة واظهار ما هو عكسها وذلك من أجل مصلحة الكاذب في الاستحواذ علي ماهو مال‏..‏ متاع‏..‏ ليس من حقه أو بقصد إلحاق الضرر بآخرين‏.‏ في السياق اللغوي‏!!‏ فإن مفرد كذب‏..‏ كذب أو اكذوبة‏..‏ ويعني عدم الصدق في موضوع محدد أو حدث معين‏.‏
والكذاب هو الشخص الذي من طباعه الكذب‏..‏ وجمعه كذابون‏..‏ والتأنيث كذابات‏.‏
اما الكاذب فهو الشخص الذي لم يقل صدقا بالنسبة لموضوع معين‏..‏ وجمعه كاذبون‏..‏ والتأنيث كاذبة‏..‏ وكاذبات‏.‏
الكذب المركب‏:‏ وهو سلسلة الاكاذيب التي حتم الامر ضرورتها بسبب الكذبة الأولي‏:‏
الاصل في الكذبة الأول‏:‏ قد يكون عابرا ولكن يترتب عليه الكثير من الكذب‏.‏
ومن الامثلة التي صادفتنا ومثلها دائمة الحدوث في المجتمع اننا اتصلنا تليفونيا باحد المعارف وهو استاذ فردت زوجته وهي استاذة مثله انا‏/‏ هل فلان موجود؟ نعم‏/‏ لحظة نداء مسموع خارج سماعة التليفون من الزوجة يا فلان زوجها علان الذي هو انا علي التليفون عاوز يكلمك‏..‏ صوت فلان‏/‏ قولي له غير موجود‏..‏ الزوجة علي السماعة ردت علي‏/‏آسفة زوجي خرج‏.‏
بعد دقائق‏..‏ ولان فلان له مصلحة عندي‏..‏ يبدو انه تذكرها لهذا طلبني تليفونيا‏.‏
فلان‏/‏ آسف والله ياعلان لما طلبتني كنت خارج المنزل‏..‏ ولما عدت اعلمتني زوجتي باتصالك التليفوني‏..‏ الخ‏.‏
ومما سبق ذكره تتبين الكذبة الأولي‏..‏ ترتب عليها ثلاث اكاذيب اخري‏..‏ والمأساة تكمن ايضا في ان مسلسل الكذب هذا من الزوجة وزوجها كان علي مسمع ابنائهما وكذا من تصادف وجوده في المنزل‏!‏
النصب‏..‏ الكذب والاحتيال‏:‏
ومما وجب الإشارة إليه ان كلمة نصب لاتعني لغويا‏..‏ ما هو شائع في المجتمع‏..‏ اي الكذب والاحتيال‏..‏ ولكنها ذات معان اخري‏..‏ مثل‏:‏ علامة النصب في الاعراب‏..‏ والنصب التذكاري‏..‏ ونصب الخيمة‏..‏ وناصبة العداء‏..‏ والنصيب في القسمة‏..‏ الخ‏.‏
ومع ذلك فان ماهو دارج بين الناس واصبح عرفا يستخدم بشكل رسمي قوانين ومحاكم‏..‏ الخ ومنه كلمة نصب وعليه فان النصاب هو الشخص الذي ينصب بالكذب والاحتيال للإيقاع بالاخرين في خداع يحصل بموجبه علي اموالهم او متاعم او ممتلكاتهم‏..‏ الخ بكل امان وطمأنينة‏..‏ ثم يولي الادبار‏!!‏
واخيرا‏..‏ فان الكذب بين الكثير من الناس اصبح امر عاديا رغم انه افة خطيرة‏..‏ اذ ان الكذاب يعتبر نفسه مثل البائع الشاطر‏..‏ وان المتلقي المستمع للكاذب حر في ان يصدقه ينخدع أو لا يصدقه لانخدع‏..‏ فان صدقه وقع في المحظور‏..‏ وهذا امر حسن للكاذب‏..‏ وان لم يصدقه فان المتلقي يكون محظوظا وهذا امر غير حسن للكاذب‏.‏
والمشكلة تكمن في ان معظم المتلقين المستعمين للكاذب يصدقون‏..‏ ذلك لان الكذاب جذاب ايضا في عرض سلعة الكذب بالاضافة إلي قلة الخبرة للمتلقي وعدم اجراء تحريات عن مضمون القول وصاحبه‏.‏
واخيرا‏..‏ نأمل‏..‏ في مجتمع يؤمه الصدق ويشمله النقاء‏..‏ وبالتالي الرقي والتقدم الاقتصادي والاجتماعي‏.‏
مهندس استشاري‏/‏ احمد هاشم
عضو مجلس ادارة جمعيةالمهندسين الميكانيكيين