القرآن فوق الأكوان

جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما للمرسلين‏,‏ وداعيا العالمين إلي ربهم‏,‏ وإلي يوم الدين‏,‏ فتركنا علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك‏,‏ ورسالته تتوافق مع الفطرة الإنسانية‏. فيسعد الإنسان عند الطاعة ويشقي عند المعصية‏,‏ حقا إنه يلهو بما يشتهيه وبالأضواء اللافتة‏,‏ لكنه يعود بعد ذلك إلي نفسه اللوامة‏,‏ والله تعالي بين لنا في صدر‏(‏ سورة الحجر‏)‏ هذه الحقيقة‏,‏ وبين لنا هذا التداخل بين المعصية والطاعة الذي قد يحدث في قلوب بعض الناس في الدنيا‏.‏
تفتتح السورة بحروف مقطعة‏,‏ تثبت أن القرآن فوق الحروف وفوق الأصوات‏,‏ وأن عقول البشر لن تبلغ منتهاه‏,‏ ولن تصل إلي سر تأثيره دون ما سواه‏,‏ فالقرآن كلام الرحمن‏,‏ لا يستطيعه الثقلان‏,‏ والقرآن فوق الأكوان‏,‏ يعلو ولا يعلي عليه‏,‏ فهو غالب لا مغلوب‏,‏ لله كم لجلاله وجماله خشعت عقول‏!‏ ولكم لانت لذكره وتذكرته من قلوب‏!‏ سمعه أقوام فخروا للأذقان سجدا يبكون‏,‏ وعندما عرفوا ما فيه من الحق فاضت له العيون‏.‏
انه كلام الله‏,‏ حمل من الأسرار ما فوق ظاهرة من الحروف‏,‏ وما فوق تلاوته بالأصوات‏,‏ وكله حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ فأعجز الخلائق في لفظه وخطه ومبناه‏,‏ كما أعجزهم في معناه ومرماه‏,‏ نزل به الروح الأمين‏,‏ علي قلب سيد الأولين والآخرين‏,‏ ما أثقله‏!‏ لولا أن الله سبحانه يسره بلسانه ليكون من المنذرين‏,‏ وليكون ذكرا للعالمين‏,‏ ولا يزال الله عز وجل يمنح عباده من أنوار الفهم عنه فيه بقدر معلوم‏,‏ ورزق من لدنه مقسوم‏,‏ فتفاوت الناس بقدر تحمله شرفا‏,‏ وتفاضلوا بحسب علمه قدرا‏,‏ وتساموا بقدر فهمه مراقي ودرجا‏,‏ وأما الراسخون في العلم وقالوا آمنا به كل من عند ربنا فلا تسأل عن مكانتهم عند مليكهم تصديقا وصدقا‏;‏ إنه بحق ميراث النبوة قائما باقيا في هذه الأمة الغراء‏,‏ وهل ورثة الأنبياء إلا العلماء‏!‏ هجره أقوام وما لهم من ناصرين‏,‏ أما الصالحون فكان موردهم ومصدرهم‏,‏ وما اتخذوا من دون الله وليا ولا نصيرا‏,‏ بل اطمأنت بالذكر قلوبهم لما ساروا علي بصيرة بفضل أنوار المنزل عليه صلي الله عليه وسلم في قوله الله تعالي‏:(‏ إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين‏)(‏ سورة الأعراف‏:196).‏
يقول الله تعالي‏:(‏ الر‏)(‏ سورة الحجر‏:1)‏ والحروف المقطعة في أوائل السور هي نصف حروف الهجاء‏,‏ ولو جمعناها لخرجت جملة جميلة تصف معناه‏:(‏ نص حكيم قاطع له سر فالقرآن‏(‏ نص‏)‏ يؤخذ منه‏,‏ كل حرف فيه له معني‏,‏ وهو‏(‏ حكيم‏)‏ وحكيم علي وزن فعيل‏,‏ أي أنه محكم‏(‏ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد‏)(‏ سورة فصلت‏:42)(‏ قاطع‏)‏ في ثبوته‏,‏ و قاطع في هدايته‏,‏ وقاطع في كونه كتاب حياة‏,‏ و‏(‏ له سر‏)‏ ومن أسراره تلك الحروف التي ذهب فيها المفسرون كل مذهب‏,‏ والتي لا يزال الإنسان وهو يقرؤها يشعر بضآلته من بعد تحصيله علوما شتي أمام كلام الله سبحانه‏.‏
والكلام واضح لا خفاء فيه‏,‏ والعلو مشاهد‏,‏ والفخامة ظاهرة‏,‏ والعظمة بادية علي كتاب الله تعالي‏,‏ من أول حرف تقرؤه فيه‏:(‏ الر‏)‏ فإذ بك تفهم المعني‏,‏ إلا أنك تقف خاشعا أمامه‏,‏ وكأنك قد هيئت لتلقي كلام عظيم من رب عظيم‏.‏
ونقف عند قوله تعالي‏:(‏ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين‏)(‏ سورة الحجر‏:2)‏ ف‏(‏ رب‏)‏ للتقليل كما أن‏(‏ كم‏)‏ للتكثير‏(‏ ربما يود الذين كفروا‏)‏ يعني كأن الكافرين‏(‏ قلة منهم‏)‏ يودون في قلوبهم أن لو كانوا مسلمين‏,‏ ومعني هذا أن حجابا كثيفا بين أولئك الكافرين وبين الإسلام يحول دون إسلامهم‏.‏
بعض المفسرين حمل‏(‏ ربما‏)‏ في الآية علي التكثير‏,‏ ولكن يوم القيامة‏,‏ حين يرون عصاة الموحدين يخرجون من النار‏;‏ فيود الكافرون لو أنهم كانوا مسلمين في الدنيا‏,‏ فيخرجون كما خرجوا‏.‏
وعن صفات أولئك الخاسرين يقول تعالي‏:(‏ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون‏)(‏ سورة الحجر‏:3),‏ إذن لهم في ظاهرهم أمارات ثلاث‏:‏ أولاها الأكل‏(‏ يأكلوا‏)‏ غلبت عليهم شهوة الطعام‏,‏ فشأنهم الأكل‏,‏ وسعيهم للأكل‏,‏ وكأنهم للأكل خلقوا‏..‏ والأكل مطلق‏,‏ فماذا يأكلون‏!‏؟ لا يبالون أحلالا كان أم حراما‏;‏ وبإطلاق الأكل صح أن يدخل فيه أكل أموال الناس بالباطل‏,‏ وأكل مال اليتيم‏,‏ وأكل الربا‏,‏ وأكل الدنيا بالدين‏,‏ لا عبرة عندهم بكل ذلك‏!‏ المهم بل الأهم لديهم أن يأكلوا‏;(‏ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا‏)‏ المتعة‏:‏ وهي ثانية الأمارات‏;‏ لما طمس الله عي قلوبهم ببغيهم‏,‏ وأذهب نورهم‏,‏ جعلوا أوقاتهم لمتعة‏,‏ وأنفقوا أعمارهم فيها‏,‏ وهذه المتعة متعددة بحسب الحال‏,‏ فهي كلمة جامعة فذة‏,‏ تشمل متع الجنس‏,‏ ومتع الجاه‏,‏ ومتع المال‏,‏ لكنها كلها متعلقة بالدنيا فقط‏,‏ ولا يتعلق منها شيء بالآخرة‏,‏ ولا بوجه الله‏,‏ ولا بذكره‏,‏ ولا بالطيب من القول‏,‏ وإنما لهو ولعب وغرور وخداع ومكره‏(‏ ويلههم الأمل‏)‏ وهذه هي الأمارة الثالثة الظاهرة‏,‏ فهم يؤملون في هذه الحياة الدنيا أملا كاذبا خادعا‏,‏ ألهاهم عن حقيقتها‏,‏ وما من أجله خلقوا فيها‏,‏ ولا تري واحدا فيهم يذكر الموت‏,‏ بل يأباه ويكرهه لأنه يكره لقاء الله‏,‏ كما قال تعالي‏:(‏ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون‏)(‏ سورة الروم‏:7).‏
إن القرآن غاص داخل خبايا النفس الإنسانية وكشف عن حقيقتها وخصائصها ووظائفها‏(‏ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير‏)(‏ الملك‏:14),‏ والإنسان مكرم علي الكون كله‏,‏ فصارت النتيجة المنطقية عن أولي الألباب‏:‏ أن القرآن فوق الأكوان‏.‏

المزيد من مقالات د‏.‏ علي جمعة‏