صلاح ‬سالم..‬ فيلسوف ‬من ‬جيلنا

كان ‬يحلم ‬بأن ‬يكون ‬طبيبا ‬وأديبا ‬مثل ‬الدكتور ‬يوسف ‬إدريس ‬فكتب ‬القصة ‬القصيرة ‬وحصل ‬علي ‬المركز ‬الثالث ‬في ‬الجامعة. ‬لكنه ‬بدأ ‬يتوق ‬إلي ‬فلسفة ‬دكتور ‬زكي ‬نجيب ‬محمود، ‬فكتب ‬المقال ‬وحصل ‬علي ‬المركز ‬الأول ‬علي ‬مستوي ‬الجمهورية.‬
......................................................
منذ ‬هذه ‬اللحظة ‬أختار ‬الشاب ‬صلاح ‬سالم ‬الفكر ‬والفلسفة ‬طريقا ‬والفيلسوف ‬الراحل ‬زكي ‬نجيب ‬محمود ‬أبا ‬روحيا ‬وفكريا. ‬كان ‬ارتباطه ‬به ‬غير ‬عادي ‬رغم ‬أنه ‬لم ‬يقابله ‬إلا ‬مرة ‬واحدة ‬في ‬الجمعية ‬الفلسفية. ‬فعندما ‬قرأ ‬له ‬آخر ‬مقال ‬والذي ‬كان ‬بعنوان ‬‮«‬تغريدة ‬البجعة‮»‬ ‬فوجيء ‬بنفسه ‬ينخرط ‬في ‬بكاء ‬شديد ‬لايعرف ‬له ‬سببا، ‬لكن ‬زكي ‬نجيب ‬محمود ‬توفي ‬بعد ‬هذا ‬المقال ‬بشهر ‬واحد!‬
تعرف ‬صلاح ‬سالم ‬علي ‬فيلسوفنا ‬الكبير ‬في ‬المرحلة ‬الإعدادية ‬فقرأ ‬له ‬تجديد ‬الفكر ‬العربي ‬وثقافتنا ‬في ‬مواجهة ‬العصر. ‬وقد ‬لعب ‬الأب ‬الملقب ‬بالشيخ ‬محمود ‬الحاج ‬شيخ ‬قرية ‬ميت ‬الشيخ بالغربية ‬دورا ‬حاسما ‬في ‬تنشئة ‬الابن ‬ثقافيا ‬فاشتري ‬له ‬أعمال ‬يوسف ‬إدريس ‬الإبداعية ‬ثم ‬كتب ‬الدكتور زكى ‬نجيب ‬محمود ‬ويظهر ‬أن ‬الأب ‬كان ‬يدرك ‬مدي ‬صعوبة ‬كتب ‬فيلسوف ‬الوضعية ‬المنطقية ‬فكان ‬يكافيء ‬الابن ‬ب 25 ‬قرشا، ‬كلما ‬قرأ ‬كتابا ‬للفيلسوف الكبير. ‬وشغف ‬صلاح ‬سالم ‬ ‬بالفلسفة ‬حد ‬العشق، ‬ولم ‬يكن ‬يرق ‬لدموع ‬أمه ‬ويترك ‬كتب ‬الفلسفة ‬حتي ‬أيام ‬امتحانات ‬الثانوية ‬العامة.‬
ورغم ‬ذلك ‬نجح ‬بتفوق ‬ودخل ‬كلية ‬الاقتصاد ‬والعلوم ‬السياسية ‬ثم ‬التحق ‬بالعمل ‬في ‬مؤسسة ‬الأهرام ‬وأصدر ‬أول ‬كتاب ‬له ‬بعنوان ‬‮«‬تجليات ‬العقل ‬العربي‮»‬ ‬و‬بكي ‬عندما ‬أمسكه ‬بيده ‬أول ‬مرة ‬ووضعه ‬في ‬حضنه ‬ينام ‬معه ‬لمدة ‬أسبوعين.‬
وكان ‬كتابه ‬الثاني ‬‮«‬تحولات ‬الهوية ‬والعلاقات ‬العربية ‬التركية‮»‬ ‬عزيزا ‬عليه ‬لأنه ‬أهداه ‬جائزة ‬الدولة ‬التشجيعية ‬وعمره ‬33 ‬عاما ‬فقط. ‬والذي ‬طبق ‬من ‬خلاله ‬مفهوم ‬الجدل ‬الهيكلي ‬علي ‬الحالة ‬التركية.‬
وجاء ‬كتابه ‬‮«‬التفكير ‬السياسي ‬العربي‮»‬ ‬أول ‬محاولة ‬للكتابة ‬في ‬الفكر ‬العربي ‬متأثرا ‬بالمفكر ‬الكبير ‬محمد ‬عابد ‬الجابري، ‬ثم ‬كانت ‬الإنتقالة ‬الفكرية ‬الكبري ‬مع ‬كتاب ‬‮«‬محمد ‬نبي ‬الإنسانية‮»‬ ‬لأنه ‬أصبح ‬البداية ‬لدراسة ‬الأديان، ‬فأتبعه ‬بكتاب ‬‮«‬كونية ‬الإسلام‮»‬ ‬ثم ‬انفتحت ‬أمامه ‬الأفاق ‬علي ‬دراسة ‬أديان ‬التوحيد ‬الثلاثة ‬فكان ‬كتاب ‬‮«‬المشترك ‬التوحيدي ‬والضمير ‬الإنساني‮»‬، ‬ثم ‬اللاهوت ‬التاريخي ‬والخطاب ‬الارتقائي ‬للعقلانية ‬التوحيدية، ‬والذي ‬يعد ‬بمثابة ‬تطبيق ‬لنمو ‬الضمير ‬البشري ‬وارتقاء ‬العقل ‬الإنساني ‬عبر ‬الشرائع ‬الثلاث.‬
وبعد ‬أكثر ‬من 02 ‬كتابا ‬يمكن ‬لفيلسوف ‬جيلنا ‬الذي ‬يبلغ ‬من ‬العمر 64 ‬عاما ‬تقريبا ‬أن ‬يكشف ‬عن ‬فلسفته ‬التي ‬يشرحها ‬قائلا: ‬إيماني ‬الخاص ‬أن ‬أبقي ‬شاهدا ‬علي ‬العالم ‬بدلا ‬من ‬التصارع ‬فيه، ‬وهذا ‬يقتضي ‬أمرين ‬أحدهما ‬يتجذر ‬في ‬مفهوم ‬بوذا ‬عن ‬اللا ‬تعلق، ‬وهي ‬فكرة ‬تقول ‬علي ‬الإنسان ‬أن ‬يقلل ‬من ‬احتياجاته ‬إلي ‬الأشياء ‬ومن ‬شغفه ‬بالاستهلاك ‬وتطلعه ‬المادي ‬ليبقي ‬قادرا ‬علي ‬امتلاك ‬مصيره ‬وحرية ‬إرادته. ‬الأمر ‬الآخر ‬يتجذر ‬في ‬مفهوم ‬الواجب ‬عند كونه، ‬ويعني ‬ذلك ‬أن ‬تسلك ‬أخلاقيا ‬بما ‬يتفق ‬مع ‬كونك ‬إنسانا ‬حتي ‬مع ‬غير ‬الأخلاقي ‬لأنه ‬في ‬النهاية ‬يبقي ‬إنسانا:‬، ‬إيمانا ‬بأن ‬كل ‬الفضائل ‬البشرية ‬تنبع ‬من ‬الطبيعة ‬الإيجابية ‬للإنسان ‬بغض ‬النظر ‬عما ‬يعتنقه ‬من ‬أديان ‬أو ‬ينتمي ‬إليه ‬من ‬هويات ‬وطنية ‬أو ‬قومية .‬
وكذلك ‬تنبع ‬كل ‬الشرور ‬والرذائل ‬من ‬الطبيعة ‬السيئة ‬للإنسان ‬بغض ‬النظر ‬عن ‬الانتماء ‬الديني ‬أو ‬الوطني.‬
ومن ‬جماع ‬اللاتعلق ‬البوذي ‬والواجب ‬الأخلاقي ‬؟ ‬أتصور ‬ما ‬أسميه ‬‮»‬بالإنسان ‬المتسامي‮«‬
وهو ‬إنسان ‬تتجسد ‬فيه ‬الطبيعة ‬الأخلاقية ‬للبشر ‬استنادا ‬علي ‬ثلاثة ‬مكونات ‬أساسية.‬
أولها ‬الإيمان ‬لأنه ‬من ‬غير ‬روحانية ‬تربط ‬عالم ‬الشهادة ‬بعالم ‬الغيب ‬تبقي ‬هناك ‬ثغرة ‬في ‬ممكنات ‬التسامي ‬عند ‬الإنسان .‬
المكون ‬الثاني ‬هو ‬الحب: ‬لأنه ‬الجسر ‬الأفقي ‬الذي ‬يربط ‬بين ‬البشر ‬علي ‬الأرض ‬وهو ‬انعكاس ‬للجسر ‬الرأسي ‬الذي ‬يربط ‬علاقة ‬البشر ‬بالله ‬والسماء. ‬والشخص ‬القادر ‬علي ‬الحب ‬هو ‬نفسه ‬القادر ‬علي ‬الإيمان ‬والقادر ‬علي ‬الإيمان ‬الباطني ‬هو ‬نفسه ‬القادر ‬علي ‬الحب.‬
الإيمان ‬ليس ‬الإيمان ‬بالإله ‬فقط ‬ولكنه ‬يشمل ‬الإيمان ‬بالقيم ‬والمثل ‬الإنسانية ‬التي ‬يؤمن ‬بها ‬من ‬لا ‬يؤمن ‬بوجود ‬إله.‬
المكون ‬الثالث: ‬الشوق ‬الي ‬المعرفة ‬والرغبة ‬فيها ‬والسعي ‬إليها ‬يجعلها ‬أكثر ‬اقترابا ‬وتفهما ‬للحقيقة ‬الإنسانية ‬وللتباين ‬بين ‬البشر ‬فنكون ‬أكثر ‬قبولا ‬وتعاطفا ‬مع ‬هذا ‬الاختلاف.‬
المكون ‬الرابع: ‬الفن ‬بكل ‬أشكاله ‬لأنه ‬قطعة ‬تمثيلية ‬مكثفة ‬للوجود ‬البشري ‬يمكن ‬الإنسان ‬من ‬اكتشاف ‬نفسه. ‬ومن ‬ثم ‬اعتبره ‬هيجل ‬المرحلة ‬الأولي ‬في ‬اكتشاف ‬المطلق.‬
ولكن ‬هذا ‬الإنسان ‬المتسامي ‬أصبح ‬يواجه ‬ظاهرة ‬الإنسان ‬الوظيفي ‬أي ‬الإنسان ‬الذي ‬ليس ‬له ‬قيمة ‬في ‬ذاته، ‬ويكتسب ‬قيمته ‬من ‬أداء ‬وظائف ‬للآخرين، ‬قد ‬تكون ‬وظائف ‬سياسية ‬أو ‬إعلامية ‬أو ‬ثقافية ‬تجعل ‬منه ‬نجما ‬مشهورا، ‬وتكون ‬قيمته ‬السوقية ‬كبيرة ‬فيما ‬لا ‬تزيد ‬قيمته ‬الإنسانية ‬عن ‬الصفر.‬
وهو ‬نقيض ‬للإنسان ‬المتسامي ‬ولكن ‬للأسف ‬فإن ‬مثل ‬هذا ‬الإنسان ‬الوظيفي ‬صار ‬يرقص ‬الآن ‬علي ‬كل ‬مسارح ‬مصر.‬
بمايعني ‬أننا ‬مجتمع ‬مأزوم ‬يفتقد ‬القدوة ‬ويعاني ‬من ‬الانحطاط.‬
وصلاح ‬سالم الذى يبدو ببسطا فى طرح أفكاره السابقة ليس هكذا دائما فهو ‬فيلسوف ‬عميق، ‬صعب ‬يحتاج ‬الي ‬أن ‬تحشد ‬نفسك ‬له ‬تماما، ‬وهو ‬لا ‬يؤمن ‬بالبساطة ‬مثل ‬زكي ‬نجيب ‬محمود ‬ولكن ‬شديد ‬التعقيد ‬مثل ‬هيجل ‬يؤمن ‬بأن ‬الفيلسوف ‬في ‬حاجة ‬الي ‬شراح، ‬ولا ‬يفهمه ‬كل ‬الناس.‬
تأثر ‬بجمال ‬حمدان ‬وإستراتيجيته ‬في ‬الكتابة ‬التي ‬تقوم ‬علي ‬التكثيف ‬الشديد ‬والرؤية ‬الواسعة ‬مع ‬تعدد ‬وتشابك ‬مجالات ‬المعرفة، ‬وخصوصا ‬الربط ‬بين ‬الثقافة ‬والإستراتيجية، ‬حتي ‬يعد ‬نصه ‬متعد ‬الهويات.‬
وكان ‬التأثير ‬الأشد عليه ‬من ‬الفيلسوف ‬كانط ‬لأنه ‬يملك ‬ ‬كما ‬يقول ‬ ‬أهم ‬نسق ‬فلسفي ‬قابل ‬للحياة ‬وخاصة ‬أن ‬النسق ‬الهيجلي ‬المثالي ‬وانساق ‬أخري ‬مثالية ‬ومادية ‬بدت ‬عاجزة ‬عن ‬مواكبة ‬حركة ‬العقل، ‬لكن ‬النزعة ‬النقدية ‬عند ‬كانط ‬تبدو ‬موقفا ‬جدليا ‬بين ‬المثالية ‬والمادية، ‬وموقفا ‬توفيقيا ‬بين ‬العقل ‬والإيمان ‬هو ‬الأبرز ‬في ‬الفكر ‬الغربي. ‬وعبقرية ‬ ‬كانط - ‬يقول ‬صلاح ‬سالم. ‬أنه ‬جاء ‬في ‬مرحلة ‬الدين ‬الطبيعي ‬يعد ‬نيوتن ‬حيث ‬تأليه ‬الطبيعة ‬وبداية ‬الإلحاد.‬
والأهم ‬أن ‬لديه ‬نسقا ‬أخلاقيا ‬جوهره ‬أنك ‬لو ‬تصرفت ‬كإنسان ‬بما ‬تقتضي ‬القيم ‬الإنسانية ‬سوف ‬تصبح ‬كائنا ‬أخلاقيا ‬ساميا. ‬ثم ‬استدل ‬علي ‬ذلك ‬بأن ‬الأخلاق ‬الإنسانية ‬جزء ‬من ‬تكوين ‬العقل ‬العملي.‬
كأنه ‬أوقف ‬الفكر ‬الغربي ‬علي ‬قدميه ‬وهو ‬نقطة ‬الذروة ‬في ‬التنوير ‬والنقطة ‬التصالحية ‬بين ‬العقل ‬والإيمان. ‬فقبل كأنه ‬كان ‬من ‬المستحيل ‬القول ‬إنك ‬مسيحي ‬وعقلاني ‬والأهم ‬أنه ‬أقام ‬تصورا ‬مشروعا ‬للسلام ‬الدائم ‬يتسق ‬مع ‬نسقه ‬الأخلاقي ‬وقاعدة ‬الحرية ‬للأوطان.‬
كما ‬تأثر ‬بالمؤرخ ‬الكبير ‬أرنولد ‬تويني ‬لأنه ‬فلسف ‬التاريخ ‬وأسهم ‬في ‬تطور ‬علم ‬تاريخ ‬الأفكار ‬وهو ‬ما ‬قاده ‬إلي ‬موقف ‬تسامحي ‬شديد، ‬فلم ‬ينظر ‬لعبدالناصر ‬كديكتاتور ‬ولكنه ‬نظر ‬إليه ‬كمعبر ‬حقيقي ‬عن ‬روح ‬مصر ‬وتطلع ‬الشرق ‬للنهضة.‬ كما ‬أبدي ‬تقديرا ‬شديدا ‬للحضارة ‬المصرية ‬باعتبارها ‬نمط ‬راق ‬في ‬الاستجابة ‬لتحديات ‬البيئة. ‬واعتبرها ‬حضارة ‬رائدة.‬
حصل ‬فيلسوف ‬جيلنا ‬علي ‬العديد ‬من ‬الجوائز ‬فبعد ‬جائزة ‬الدولة ‬التشجيعية ‬حصل ‬علي ‬جائزة ‬دبي ‬3 ‬مرات، ‬كما ‬حصل ‬علي ‬جائزة ‬مبارك ‬عام ‬2009 ‬عن ‬كتاب ‬‮»‬كونية ‬الإسلام‮«‬ ‬ولكنه ‬تعرض ‬هذا ‬العام ‬لموقف ‬شديد ‬الصعوبة ‬عندما ‬تقدم ‬لجائزة ‬الدولة ‬للتفوق ‬ب20 ‬كتابا، ‬واتصل ‬به ‬بعض ‬أعضاء ‬اللجنة ‬ويهنئونه ‬بالفوز.. ‬وكان ‬أبرز ‬المرشحين ‬معه ‬دكتور ‬عبدالخالق ‬فاروق.. ‬لكنه ‬فوجيء ‬بأن ‬الجائزة ‬ذهبت ‬للمستشار ‬عبدالمجيد ‬محمود ‬النائب ‬العام ‬الأسبق!‬
وهو ‬ما ‬يعد ‬ضربة ‬قاسية ‬للإنسان ‬المتسامي ‬من ‬الإنسان ‬الوظيفي ‬وهذه ‬المرة ‬تأتي ‬الضربة ‬من ‬وزارة ‬المفروض ‬أنها ‬المسئولة ‬عن ‬الإنسان ‬المتسامي.. ‬الوزارة ‬أسمها ‬وزارة ‬الثقافة!‬