حين أشرقت شمس العدالة الاجتماعية

لو أن مكتبة الأسرة لم تنشر سوي كتاب‏'‏ فجر الضمير‏',‏ علي نطاق واسع وبسعر في متناول الجميع‏,‏ لكفي فخرا للسيدة الفاضلة سوزان مبارك‏,‏ صاحبة مشروع القراءة للجميع‏.‏ فليس أفضل من هذا الكتاب ليعرف المصريون قدر مصر‏,‏ وإسهامهم التاريخي الأخلاقي قبل الحضاري‏,‏ الذي لا ينبغي أن ينسوه في أي وقت وآن‏,‏ إن أرادوا تعزيز الثقة بقدرتهم علي صنع المستقبل‏.‏ وقد قرأت‏'‏ فجر الضمير‏'‏ في سياق بحثي عن‏'‏ مصر والمصريين‏',‏ بعد أن كرست شهورا طويلة لقراءة موسوعة مصر القديمة‏,‏ التي كرس سنوات طوالا في وضعها سليم حسن‏.‏ وما أروع وأصدق ما سجله رائد علم الآثار المصري في مقدمته لترجمة‏'‏ فجر الضمير‏',‏ حين يأسرك قوله بتواضع العلماء إنه‏:'‏ لو رزقني الله علم الأستاذ بريستيد‏,‏ وطول خبرته بدراسة أمم الشرق القديمة عامة ودراسة آثار مصر خاصة‏,‏ لما كان في وسعي أن أدون خيرا من هذا الكتاب‏,‏ وقد أتهم بمحاباة بلادي‏'!‏
وقد كتب بريستيد يقول مخاطبا الأمريكيين‏:'‏ إنه يجب علي نشء الجيل الحاضر قراءة هذا الكتاب‏,‏ الذي يبحث في تاريخ نشأة الأخلاق بعد بزوغ فجر الضمير في مصر‏',‏ وكتب سليم يقول مخاطبا المصريين إنه‏'‏ من ألزم الواجبات علي كل مصري مثقف أن يستوعب ما احتواه‏,‏ لأنه تاريخ نشأة الأخلاق في بلاده‏,‏ التي أخذ عنها كل العالم‏'.‏ وأتمني بدوري أن تتكرر طبعات‏'‏ فجر الضمير‏',‏ والأهم أن يعمم علي طلاب وطالبات مصر‏,‏ ليتعزز فخرهم بمصرهم‏,‏ ويتعمق ولاؤهم وانتماؤهم لوطن كان أكثر الأوطان إسهاما في التاريخ المكتوب‏.‏ ولعل أهم ما يبرهن الكتاب عليه أن المصريين قد شعروا بالوازع الأخلاقي قبل أن يوجد الشعور به في أي مكان آخر‏,‏ وخاصة حين أشرقت شمس العدالة الاجتماعية في مصر‏!‏
ومن زمن الدولة القديمة‏,‏ كان إله الشمس‏'‏ رع‏',‏ الذي ترمز له المسلات‏,‏ هو إله‏'‏ العدل‏'‏ في معتقدات المصريين القدماء‏.‏ ورغم أن الحق والباطل كانا أمرين يقررهما الفرعون‏,‏ فإن متون الأهرام تحتوي علي أدلة قاطعة لا تقبل الشك علي أن‏'‏ العدالة‏'‏ و‏'‏الحق‏'‏ كانت قوتهما أقوي من سلطان الملك نفسه‏.‏ وما دون في جبانات عصر الأهرام يجسد أقدم برهان علي الشعور بالمسئولية الأخلاقية عند قدماء المصريين في عالم الحياة الآخرة‏,‏ حيث لم يبق الوازع الأخلاقي‏,‏ وخاصة الداعي إلي العدل‏,‏ مقتصرا علي علاقة الإنسان بأسرته وجيرانه أو المجتمع الذي يعيش فيه فحسب‏,‏ بل بدأ يظهر تأثيره في إدراك الحكومة لواجباتها نحو عامة الشعب‏.‏ وتمدنا حكم الوزير الأكبر‏'‏ بتاح حتب‏'‏ بأقدم نصوص في العالم كله للتعبير عن السلوك المستقيم‏,‏ فيقول قبل أكثر من أربعة آلاف وسبعمائة سنة‏:'‏ يعترف بفضل الرجل الذي يتخذ العدالة نبراسا له‏,‏ فينهج نهجها‏'!‏ ويقول‏:'‏ إن الحق جميل وقيمته خالدة‏..‏ وقد تذهب المصائب بالثروة‏,‏ ولكن الحق لا يذهب بل يمكث ويبقي‏'!‏ ويقول‏:'‏ إرع الحق وعامل الجميع بعدالة‏'!‏
ولم يوجد شعب آخر في بقاع العالم القديم نال من السيطرة علي عالم المادة مثل ما ناله المصريون الأقدمون كما تنطق آثار مصر‏.‏ وقد شغلت الحياة المصرية القديمة بالانتصارات المادية التي لم يسبق لها مثيل‏,‏ وبني المصريون القدماء بنشاطهم الخلاق صرحا من الحضارة المادية يعجز الزمن عن محوه‏.‏ ثم اصطبغت الأخلاق بصبغة إنسانية اجتماعية وصارت قوة اجتماعية مهدت لفاتحة‏'‏ عصر الضمير‏'‏ والأخلاق‏,‏ حين أخذ أقدم أتباع العقيدة المادية يتعلمون أول درس لهم‏!‏ والأمر أن انهيار‏'‏ الدولة القديمة‏'‏ كان له وقع زلزال دفع رجال الفكر للإقلاع عن الاستغراق في تمجيد الأبهة المادية والتحول إلي التأمل العميق في القيم الأخلاقية‏.‏ وحينئذ ظهر عصر الأخلاق وشل ما عمله بناة أهرام الجيزة‏,‏ التي جسدت دليلا قويا علي السلطة والثروة اللتين كانتا متجمعتين في أيدي فراعنة الأسرة الرابعة‏.‏ ومن زمن الدولة الوسطي‏,‏ نجد مجموعة من ورق البردي المصري ألفت قبل نحو أربعة آلاف سنة تحوي في ثناياها آراء اجتماعية تعتبر أقدم بحوث معروفة في الاجتماع‏,‏ وتمثل حملة دعاية لأول جهاد مقدس في سبيل العدالة الاجتماعية‏,‏ ويعد مؤلفوها أول المصلحين الاجتماعيين‏,‏ كما سجل بريستيد وغيره من رواد علم المصريات‏,‏ الذين درسوا أدب الدولة الوسطي‏.‏
وفي زمن الدولة الحديثة في بداية عهد الإمبراطورية المصرية صار الضمير أمرا يحاسب الله الإنسان علي مراعاته‏,‏ ولم يعد ثمة مجال لإخفاء الذنوب أو إنكارها‏,‏ لأن المؤمن قد أضحي يشعر بأن كل أمره معلوم عند ربه‏!‏ وقد عبرت عن هذا‏'‏ حكم أمينموبي‏'‏ في رسالته العظيمة إلي ابنه قبل نحو ثلاثة آلاف عام‏,‏ وهي رسالة ترجمت فيما بعد الي العبرية‏,‏ وقرأها العبرانيون القدامي‏,‏ وليت يقرأها محدثوهم‏,‏ كما كتب بريستيد في مؤلفه الصادر قبل أكثر من خمسة وسبعين عاما‏,‏ وكأنه يتنبأ بسياسة التوسع الاستيطاني الإسرائيلي‏:'‏ لا تزحزحن الحد الفاصل الذي يفصل الحقول‏,‏ ولا تكن جشعا من أجل ذراع من الأرض‏!!..‏ وارقب أنت من يفعل ذلك فوق الأرض‏,‏ فبيته عدو للبلد‏..‏ أعط المتاع لأصحابه‏,‏ وبذلك تبغي نفسك الحياة‏..‏ وإذا جاءت إليك الثروة عن طريق السرقة‏,‏ فإنها لا تمكث عندك‏..‏ ولا تقول‏:‏ لقد وجدت حاميا‏,‏ والآن يمكنني أن أهاجم‏..'!!‏
ثم نجد الحكيم المصري القديم أمينموبي يقول في أنبل فقرة من نصائحه لإبنه‏:'‏ لا يعلم الإنسان ما سيكون عليه الغد‏.‏ الله في كماله والإنسان في عجزه‏'!‏ إنه المثل العالمي‏:'‏ الإنسان يريد‏,‏ والله يفعل ما يريد‏'‏ في أقدم صورة له‏!‏ إنها خشية الله‏.‏ ولنتذكر أنه لا يوجد شعب قديم أو حديث بين شعوب العالم احتلت في نفسه فكرة البعث والحساب بعد الموت المكانة العظيمة التي احتلتها في نفس الشعب المصري منذ القدم‏!‏ ويخلص بريستيد إلي أن وادي ودلتا النيل بمصر كان الميدان الفريد الذي نستطيع أن نرقب فيه صراع الإنسان وهو يخطو بحياته في سبيل الرقي‏,‏ من أول ظهور الإنسان وما تلا ذلك من تحقيق انتصاراته علي ما اعترض حياته إلي أن رأيناه في آخر المطاف يصل إلي إدراك ما يشمله مفهوم الإنسانية من معاني العدالة والمساواة‏.‏
وكانت‏'‏ ماعت‏',‏ التي قصد بها المصريون القدماء‏'‏ الحق‏'‏ و‏'‏العدل‏'‏ و‏'‏الاستقامة‏'‏ و‏'‏الصدق‏',‏ هي النظام الأخلاقي أو‏'‏ الضمير‏'‏ و‏'‏الأخلاق‏'.‏ وقد ظهرت ماعت في المدونات المصرية القديمة فيما بين سنتي‏3000‏ ق‏.‏ م‏.‏ و‏2000‏ ق‏.‏ م‏.‏ وفي هذا التحول التاريخي‏,‏ الذي حدث لأول مرة فوق كرتنا الأرضية كان المصريون هم الكاشفين للأخلاق‏,‏ أي ما بنيت عليه الحضارة البشرية‏!‏ لكن عشق الإنسان للقوة كان أقدم بكثير جدا من عصر الأخلاق‏,‏ ولذلك بقيت القوة ظافرة علي الضمير المولود حديثا‏.‏ ويسجل بريستيد أنه قد تأثر خلال بحثه طوال سنوات في أنحاء الشرق الأدني بحقيقة ساطعة هي‏:'‏ إن الآثار التي لا تزال باقية‏..‏ كانت قبل أي شيء عنوانا لقوة الإنسان‏',‏ الذي أكسبه صراعه مع الطبيعة من أجل الحياة شعورا عدائيا بأنه لا يمكنه أن يظفر بغرضه إلا بالحرب الدائمة‏.‏ وقد انتهي الأمر بصراع طويل علي السيادة بين الأمم استمر آلاف السنين‏!‏ لكن شمس العدالة والأخلاق التي انبثقت في ظلمة لم تكن تعرف مثلها من قبل سوف تسطع مجددا لتضيء الوجود الإنساني‏,‏ كما تمني بريستيد‏,‏ مشيرا إلي أن وجود معمل تجارب اجتماعي كمصر كفيل بأن يلقي ضوءا يبشر بإمكان وجود عالم تتمكن فيه القيادة والحكومة من العمل الجاد علي خلق جو صالح تسوده العدالة والأخلاق‏.‏

‏taleem@ahram.org.eg‏
المزيد من مقالات د‏.‏ طه عبد العليم