في تناقضات الحنين إلي الملكية

كلما هل طيف أمير أو أميرة من زمن ولي وانتهي علي أرض المحروسة‏,‏ نجد حماسا للاحتفاء من قبل نخبة سياسية وإعلامية‏.‏ احتفاء ينطوي في ظاهره علي حنين لحقب ملكية سابقة لم يعشها كثير منهم‏. ولو قدر لهم العيش لما حصل معظمهم علي جزء يسير من الذي حصلوا عليه في الحقب التي تلتها‏.‏ وقد كشفت هذه المسألة عن شيئين‏.‏ الأول‏,‏ التباس في فهم الدور الذي قام به الأمراء وآباؤهم في خدمة مصالح المجتمع‏.‏ والثاني‏,‏ وجود تناقض جوهري بين المحتفي بهم والمعني السياسي والاجتماعي الذي يروج له المحتفلون‏.‏ فالمطالبة بالتغيير والعدل والمساواة تتحقق بإدخال تعديلات علي الحاضر والنظر إلي المستقبل‏,‏ وليس بإعادة إنتاج ذكريات خيالية والترويج لها باعتبارها خالية تماما من الشوائب‏.‏
ما حدث خلال الأيام الماضية مع الشاهبانو فرح ديبا في القاهرة‏,‏ مفهوم في إطار الإعلان عن الترجمة العربية لكتابها الجديد وتسويقه عبر إحدي دور النشر العريقة‏,‏ لكنه مغلوط في ثلاث نواح رئيسية‏.‏
الأولي‏:‏ الإيحاء بدور فرح ديبا الايجابي إبان حكم شاه ايران والتركيز علي مقتطفات من كتابها تؤكد هذا المضمون‏.‏ والترحم علي أيام الشاه‏,‏ وكأن الثورة التي قامت عليه لم تكن لها أهداف اجتماعية أو ناقمة علي فترة حكمه‏,‏ ولم تحصل بالفعل علي دعم قطاعات مختلفة في هذا المجال‏.‏ وفي غمرة الحنين للملكية‏,‏ علي حساب الجمهورية‏,‏ سقطت بعض الأقنعة الاجتماعية‏,‏ التي تبين تعمد الخلط للدفاع عن مصالح آنية‏,‏ بصرف النظر عن مواءمتها للمجتمع المصري في الوقت الحاضر‏,‏ وما يعيشه من مشكلات بحاجة إلي ابتداع حلول ناجحة وعدم الاستغراق في دغدغة مشاعر زائفة‏.‏
الثانية‏:‏ التوظيف السياسي الخاطيء‏,‏ فمن يدقق النظر سيجد أن غالبية من رحبوا بالشاهبانو هم من مؤيدي تنقية الأجواء مع ايران‏,‏ بينما يحمل الترحيب‏(‏ غير الرسمي‏)‏ بها رفضا غير مباشر لتطوير العلاقات مع طهران‏.‏ وقد دأب نفر من هؤلاء علي طلب تجاوز المطبات التي تعكر صفو العلاقات‏.‏ لكن كيف تستقيم المطالبة بإزالة جدارية أو تغيير اسم شارع في طهران مع الاحتفاء الشعبي بعدو سابق‏(‏ مفترض‏)‏ للنظام الايراني؟‏.‏
الثالثة‏:‏ محاولة إضفاء بريق علي الأشكال الملكية‏,‏ سواء كانت مصرية أو غير مصرية‏,‏ بحسبانها أشياء جميلة وصحيحة وحققت مصالح فئات كبيرة في المجتمع وتجاهل المآسي التي كانت منتشرة في أوساط متفاوتة‏.‏ لدرجة أن هناك من تفاخر بأنه مر من أمام الفندق الذي نزلت فيه الشاهبانو‏,‏ أو شرب قهوة في حضرة الملك السابق‏(‏ فلان‏)‏ أو أجري حوارا مع الأميرة‏(‏ فلانة‏).‏ وهذا التفاخر الشكلي‏,‏ إذا كان يصب في خانة التعاطف مع الماضي‏,‏ فهو أيضا يشير إلي النقمة علي الحاضر ولي أعناق المستقبل وجره إلي طريق غامض‏.‏ لأنه ببساطة يحمل انقلابا علي ثوابت جمهورية راسخة‏.‏ ويصب في مربع توجهات محلية لديها مشروعات سياسية‏.‏ كما أنه لا يخلو من خدمة جليلة لجهات اقليمية يهمها الابقاء علي مشاعر ايجابية نحو الأنظمة الملكية عموما‏.‏
من هنا‏,‏ تأتي خطورة الانجرار وراء القصص التي يتم حبكها لتوصيل رسائل خاطئة‏.‏ ويلعب البعد الشخصي دورا مهما في نشرها علي نطاق واسع‏.‏ وتبدو الحكايات جزءا من معزوفة جري تلحينها باتقان لإعطاء انطباعات محابية‏,‏ وقبولها من جانب أوساط شعبية متعددة‏.‏ تصلح في النهاية لتبرير حنين المتطوعين للدفاع عن بعض وجوه الملكية‏,‏ كمحاولة للتخفيف من حدة التباعد بين الواقع والأمنيات‏.‏ وإيجاد مساحة مشتركة يمكن البناء عليها لطرق أبواب الماضي بكل ما تخفيه من قتامة وصخب‏.‏
اللافت للنظر أن عددا كبيرا ممن يقفون وراء هوجة الحنين للملكية‏,‏ استفادوا جيدا من المجانية التي جاءت بها ثورة يوليو‏.‏ وتعلموا وعملوا ونجحوا وصعدوا بعدها‏.‏ حتي إن الاعلام الذي رفعهم إلي مراتب عالية لم يعد قاصرا علي طبقة بعينها‏,‏ بل أصبح مفتوحا أمام الجميع‏,‏ وفقا لآليات العرض والطلب وشروط السوق والمنافسة‏.‏ وأعتقد أن هذا المناخ لم يكن موجودا من قبل‏,‏ وإن وجد كان حكرا علي فئات تمتلك حدا معقولا من الثروة‏,‏ وفرت لها سبل اقتحام هذا الفضاء بصورة تلقائية‏.‏
أدي ظهور هذه النوعية إلي عقد قران جديد بين الثروة والاعلام بدلا من السلطة‏,‏ حيث أضحي الاعلام سلطة نافذة في حد ذاته‏.‏ ولا اعتراض علي هذا الزواج شريطة حدوثه في الحلال ومراعاة قيم ومباديء ومصالح المجتمع‏,‏ وكل الاعتراض علي إتمامه في الحرام ولأغراض خفية‏.‏ كما أفضي النفاق المتبادل بين عدد من الاعلاميين ورجال اقتصاد إلي نسج شبكة قوية من العلاقات والمنافع‏.‏ تطورت معظم تفاصيلها في الظلام‏.‏ ولا أبالغ إذا قلت أن هذه الشبكة المعقدة نجحت في الإمساك بزمام أمور كثيرة وفرضت أجندتها في قضايا مختلفة‏.‏ وتكمن الخطورة في خداع المشاهدين والقراء وتسويق أفكار رديئة‏,‏ علي حساب أفكار سليمة تخدم المجتمع وسبل تطوره‏.‏ وشارك هؤلاء عن قصد في تزييف وعي قطاع واسع من الجمهور نحو أنماط اجتماعية سطحية‏,‏ وترويج ظواهر سياسية مشوشة‏,‏ جريا وراء مكاسب آنية‏.‏
يبدو الاحتفاء بمخلفات الملكية السابقة‏,‏ أحد تجليات الحالة الاجتماعية الجديدة لبعض نجوم الاعلام في مصر‏.‏ فالهدف المطلوب لعدد من متصدري المشهد الاعلامي‏,‏ تجاوز الصورة الحقيقية البائسة وإيجاد صورة ذهنية واعدة‏,‏ تتكفل بنقل الشخص‏(‏ الاعلامي‏)‏ لطبقة أعلي‏,‏ قد تمكنه من محو ذكريات الصبا الأليمة‏.‏ الأمر الذي يفسر أسباب الالتصاق أو الاقتراب من الملوك والأمراء وأحفادهم‏,‏ كلما حلوا في مصر‏,‏ أو ذهبوا إليهم في أماكن إقامتهم في الغرب والتباهي بالحديث معهم‏.‏ وأول ملمح يصطدمك مع تغير الوضع الوظيفي والمادي هو التنكر للمحيط الاجتماعي السابق والسعي إلي أو التمسح في محيط اجتماعي مغاير‏,‏ ربما يكون مدخلا لنقلات وظيفية ومادية أكثر رقيا وتقدما‏.‏
إذا كان الفقر يؤدي إلي القبح كما يقولون‏,‏ فإن نقاء المجتمعات الملكية البائدة لا يتناسب إطلاقا مع صيحات المطالبة برفع الظلم الراهن‏.‏ لذلك يمثل التسلق عبر مجموعة من المباديء والشعارات قمة النفاق الذي يضر بركائز المجتمع‏.‏ ولا توجد مشكلة في الأنظمة الملكية التي حقق بعضها نجاحات لافتة‏,‏ لكن المشكلة في اتخاذها ذريعة لاسقاطات سياسية أو مطية لزيادة المكاسب الاقتصادية‏.‏ بالتالي فالتظاهر بالحنين إليها ما لم يكن أصيلا‏,‏ سيكشف عن تناقضات خطيرة‏,‏ تحدث تشوهات في المجتمع وتضر مستقبله‏.‏