رحيل عاشق القرية الروسية

قبل أن يكمل عامه الثامن والسبعين بساعات رحل عن عالمنا في الرابع عشر من مارس الماضي الكاتب الروسي الكبير ڤالنتين راسبوتين. ويعد ف. راسبوتين واحدا من أهم الكتاب الروس في النصف الثاني من القرن العشرين، وأحد ممثلي ما يسمي بتيار "نثر القرية" الذين وجهوا جُل اهتمامهم لتصوير الحال الذي آلت إليه القرية الروسية بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية (1917).
وموضوع القرية والفلاح من الموضوعات الأثيرة في الأدب الروسي، فقد شغل هذا الموضوع العديد من الأدباء الروس الكلاسيكيين الكبار: بوشكين، جوجول، تورجينيف، تولستوي، تشيخوف، جروكي وغيرهم، وينبع هذا الاهتمام من الصدق الفني الذي ميز طريق تطور الأدب الروسي، فلقرون طويلة كانت روسيا هي روسيا الفلاحين، فقد كانت طبقة الفلاحين تشكل السواد الأعظم من الشعب الروسي، وكانت القرية بالنسبة للثقافة الروسية تمثل مستودعا للتقاليد، والعادات، والقيم الأخلاقية الأصيلة.
ويعتبر "نثر القرية" الذي ظهر في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي في الأدب الروسي إحياء لتقاليد الأدب الروسي الكلاسيكي في الاهتمام بتصوير القرية الروسية والفلاح.
ماذا جري للقرية الروسية بعد ثورة اكتوبر؟ ماهو الحال الذي آلت إليه القرية بعد التحول إلي نظام المزارع التعاونية (الكولخدز والسفخوز)؟ ماذا حدث مع منظومة القيم الأخلاقية والثقافية الخاصة بالقرية ومع أهلها؟ هذه الأسئلة وغيرها طرحتها كتابات أدباء "نثر القرية": راسبوتين، ابراموف، بيلوف، استفايف، شوكشين، زاليجين، وغيرهم.
عبر "نثر القرية" عن التغيرات العميقة التي لمست وجه الحياة في القرية الروسية في القرن العشرين والتي كان من أهمها الخسائر البشرية الفادحة التي تكبدتها هذه الطبقة في الحربين العالميتين الأولي والثانية، وفي الحرب الأهلية، حيث كان الفلاحون يمثلون الأغلبية الساحقة من المعبأين الملقي بهم في أتون الحرب، فضلا عن ذلك لعبت ظروف التطور التاريخي والاجتماعي في روسيا بعد ثورة اكتوبر في الاختفاء التدريجي لطبقة الفلاحين، فقد تم القضاء علي المزارعين من ملاك الأراضي، والتحول إلي نظام المزارع التعاونية، والميكنة الزراعية، وأولي النظام السوفيتي اهتمامه للصناعة، والثورة التكنولوجية، وتشير بعض الاحصاءات المنشورة إلي تراجع تعداد سكان القرية الروسية الذين كانوا يشكلون نسبة 80٪ من السكان في بداية القرن العشرين، ثم اخذت اعدادهم تتناقص تدريجيا الي ان أصبح تعداد سكان القرية في نهاية القرن العشرين 10٪، بينما سكان المدينة 90٪. لقد حدثت عملية الاختفاء التدريجي للقرية الروسية، ومعها كان يختفي عالم كامل من الحياة الريفية بما يحويه من عادات، وتصورات، وقيم.
لقد كشف أدباء "نثر القرية" النقاب عن انهيار الأسس الجذرية للحياة الشعبية الروسية، وقدموا رؤية نقدية ثاقبة لحال القرية السوفيتية وكما لم يكن هناك "واقعية اشتراكية"، وبلا خوف من النظام.
وتجسد ابداعات راسبوتين الملامح المميزة "لنثر القرية" في الاقتراب من عالم القرية، والنظر إلي القرية بوصفها الحارسة للتقاليد، وإلي أهل القرية بوصفهم تجسيدا للروح الشعبية، والقيم الأخلاقية، والتقاليد الأصيلة، والدين والذاكرة القومية.
يتسم ابداع راسبوتين بشكل عام بالبعد الفلسفي، والعمق في التحليل النفسي، ويطرح العديد من القضايا القومية والإنسانية العامة: الإنسان والأرض، الإنسان والطبيعة، الذاكرة القومية، أهمية الحفاظ علي المرتكزات الأخلاقية والروحية، الثورة التكنولوجية وآثارها علي القرية، الهجرة من القرية الي المدينة والاقتلاع من الجذور وآثارها السلبية علي أهل القرية، قضايا البيئة. إن التغيرات التي طرأت علي أهل القرية تتضح من خلال المقابلة بين الأجيال: جيل الكبار من العجائز وجيل الشباب، تنعكس هذه المقابلة في العديد من أعمال راسبوتين. في رواية "الأجل الأخير" يصور راسبوتين الوداع الأخير بين الأم العجوز وهي تحتضر، وأبنائها الذين أتوا لزيارتها. ومن خلال المقابلة بين صورة الأم والأبناء يكشف الكاتب عن التغيرات العميقة التي حدثت في القرية ومع جيل الشباب من أبنائها الذين هجروها. ان الانفصال عن القرية والجذور قد ألقي بظلاله السلبية علي القيم الأخلاقية عند جيل الشباب.
ويفتش راسبوتين عن الركائز الأخلاقية، وتقاليد القرية، ويجدها عند جيل العجائز من أمثال آنا بطلة "الأجل الأخير"، وداريا بطلة "وداع ماتيورا"، حيث يجسد الكاتب بهن الروح الشعبية الأصيلة، والارتباط بالجذور، والتقاليد، والأرض، والذاكرة القومية.
وتشغل المرأة الريفية- بشكل عام- مكانة مهمة في انتاج راسبوتين، فهي عنده وتر الحياة، وهي الحافظة علي التقاليد والتراث، وهي الحافظة لذكري الأجداد، والقيم، وتجربة القرون، والذات الشعبية.
وتشغل موضوعات الطبيعة والحفاظ علي البيئة مكانة متميزة في ابداعات راسبوتين التي ترصد تأثير زحف الثورة التكنولوجية علي القرية. في روايتي "وداع ماتيورا"، "الحريق" واستطلاعات راسبوتين يصور راسبوتين عملية غمر القري بالمياه التي كانت تحدث في العديد من القري الروسية لبناء السدود، واستخراج الطاقة الكهربائية من الماء. وقد ترتب علي هذه العملية اجلاء قري بأكملها لغمرها بالمياه، وقد عانت قرية راسبوتين من هذه العملية. يصور راسبوتين الفناء والدمار الذي لحق بالقري الروسية التي غمرت بالمياه لبناء السدود، قري كانت تمتليء بالحياة، والعمل، والذكريات، والتاريخ، وفجأة يقطع تيار التاريخ في القرية، وتصبح في عداد الماضي، ويضحي بالأرض المثمرة، ومئات البيوت والمقابر، ويعكس راسبوتين المعاناة النفسية لعملية التهجير، والانتزاع من الجذور التي يعانيها- خاصة- اجيال الكبار من العجائز وفي هذا الاطار تنعكس في مؤلفات راسبوتين صورة متكاملة لفضاء القرية الروسية بفلاحيها، وعاداتهم، وتقاليدهم، وفهمهم للحياة والموت والمكان والزمان.
ويولي راسبوتين اهتماما خاصا لوصف طبيعة الريف الروسي، حيث يشكل وصف الطبيعة جانبا مهما في الرؤية الشعرية للكاتب. والي جانب دورها الجمالي تعبر مشاهد وصف الطبيعة عن مشاعر الشخصيات، ويدعم التواصل مع الطبيعة العالم الروحي للإنسان، ويساعده علي ادراك مغزي الحياة، وما يدور حوله. ان الطبيعة بالنسبة للكاتب وشخوصه هي مصدر لاينضب للجمال والابتهاج، والاقتراب منها يخفف من مشاكل الحياة، ويثري الروح.
وتشغل كتابات راسبوتين الاجتماعية والسياسية مكانة مهمة في انتاجه، وقد كان لراسبوتين موقعه من الجدل الذي احتدام حول طريق تطور روسيا في الفترة التي اعقبت البيرتسرويكا، وتحول روسيا من النظام الشمولي الي الديموقراطية، وسياسة العلنية، والاقتصاد الحر، شغل راسبوتين موقع المدافع عن خصوصية طريق روسيا المختلف عن الطريق الأوروبي الغربي. يطرح راسبوتين في كتاباته أهمية الوعي القومي الذاتي، والاحتفاظ بالوجه الخاص لكل أمة، وأهمية التأمل في الثقافة القومية، والماضي التاريخي لحل مشاكل الحاضر والنظر الي المستقبل. أولي راسبوتين في الفترة الأخيرة من انتاجه أهميته للدفاع عن قضايا البيئة والبعث الديني والأخلاقي والحفاظ علي التجربة التاريخية للشعب. وقد استطاع راسبوتين ان يحافظ علي امانة الكلمة الأدبية، وصوته المستقل رغم القيود التي فرضت علي الكلمة الأدبية في الفترة السوفيتية.
تعرف القاريء العربي علي بعض ترجمات قصص وروايات راسبوتين فقد ترجم الي العربية روايتيه "الاجل الأخير"، "الحريق" وغيرها، وناقشنا في كلية الألسن من شهور مضت رسالة ماجستير تناولت ابداع راسبوتين وانجزها تحت اشرافي الباحث محمد عبدالمحسن.