فنون التصوير الجداري

فرىسك بقبة كنىسة دىر السرىان بوادى النطرون تنتمي غالبية التصاوير الجدارية القبطية إلي الأديرة، ولم يكن الهدف من هذه الرسوم أن تمثل أعمالاً فنية عظيمة، ومع ذلك فإن بعضها رفيع المستوي وخصوصاً رسوم باويط وسقارة الجدارية التي ترجع إلي القرنين السادس والسابع للميلاد حيث كانت الرسوم تنفذ فوق الجدران المشيدة بالطوب اللبن بعد طلائها بطبقة من الملاط الأبيض اللون أو الجصي، وأسلوب التمبرا هو الأسلوب الوحيد المتبع في التصاوير الجدارية القبطية، وتتضمن رسومات دير الأنبا أبوللو بباويط (من القرن السادس إلي القرن الثامن) مناظر لقصص من العهد القديم وللسيد المسيح Pantokrator "ضابط الكل" وللسيدة العذراء والمسيح الطفل محاطين في الغالب بالرسل، بالإضافة إلي صور الرهبان والقديسين، ودوائر بداخلها أشخاص يمثلون الفضائل، ومناظر للصيد وتزدان الأجزاء السفلية من الجدران بزخارف نباتية وهندسية، وتمثل رسومات دير الأنبا أرميا الجدارية بسقارة ورسومات باويط إلي حد كبير، فصور أشخاص في وضع المواجهة منفصلين عادة عن بعضهم بعضاً .
وفي العصر الفاطمي الذي شهد اهتماماً ببناء وتجديد الكنائس والأديرة، فقد ظهر أثر هذا الاهتمام علي ما حظيت به الأبنية من تزيين وزخرفة، ومن أبرز التصاوير الجدارية في هذا العصر تصاوير جدران وأعمدة الكنيسة المعلقة وأبو سرجه والأنبا شنودة بمصر القديمة. ويظهر الوجه الحقيقي لما ظهر علي التصوير في هذه الفترة من نضج في التصميم والتوزيع الزخرفي المتناسق و ثراء الألوان وحسن استغلال المسطحات ويبدو بشكل واضح فيما تضمه كنائس الأديرة، ويري ذلك في هيكل القديس يوحنا المعمدان بكنيسة دير أبي مقار وبعض تصاوير هيكل بنيامين بنفس الكنيسة، وفي كنيسة الدير الأبيض بسوهاج، وفي ديري الشهداء والفاخوري بإسنا.
أما في القرن الثاني عشر فقد قلت التصاوير الجدارية وازداد استخدام الأيقونات، والتي يمكن أن تنقل من مكان إلي آخر، و كان السبب وراء ذلك هو ما تعرضت له الكنائس من اعتداءات متكررة إبان العصر المملوكي وحكمهم الجائر علي الأقباط.
موضوعات التصوير
حرص الاقباط علي رسم عدة موضوعات تمثل المناظر الشخصية للسيد المسيح والسيدة العذراء ورؤساء الملائكة وبعض النساك والقديسين من المحاربين وبعضاً من أصحاب الدرجات الكهنوتية، وقد أفاضوا في رسم هذه الشخصيات علي جدران الكنائس، بينما نري إقلالاً في تمثيل موضوعات لأحداث العهدين القديم والجديد. ومن أهم موضوعات التصوير:
1 - السيد المسيح والسيدة العذراء:
وجدت عدة رسوم جدارية بكنائس وأديرة مصر، ومثال لذلك المقصورة رقم 17 بدير الأنبا أبوللو بباويط حيث يشاهد السيد المسيح محاطاً بالأربعة مخلوقات وملاكين والشمس والقمر، ثم الجزء الأسفل يري السيدة العذراء يحيط بها الاثنا عشر تلميذاً، و يتكرر المنظر في المقصورتين رقم 3 و 42 ، وفي دير الأنبا أرميا بسقارة وجد بالقلاية B منظر المسيح والأربعة مخلوقات ومن أسفل أيضاً السيدة العذراء يحيط بها جبرائيل وميخائيل رئيسا الملائكة، ويتكرر المنظر في عدة قلايات بنفس الدير. ووجد نفس المنظر بدير السيدة العذراء "السريان".
ومنظر السيد المسيح علي العرش في كنيسة دير الشهداء بإسنا ثلاثة مناظر، من بينها المنظر الماثل علي جدار الشرقية، حيث يبدو السيد المسيح جالساَ علي العرش يحيط به الملائكة والقديسون وبعض الكتابات القبطية، ويظهر خلف هذا المنظر زخرفة نباتية من أوراق ثلاثية كبيرة وصغيرة متكررة باللونين الأخضر والأحمر.
يرتدي السيد المسيح ثياباَ حمراء متعددة الطيات حُددت باللون الأسود، ويرفع يده اليمني بإشارة البركة، ويقبض بيسراه علي الإنجيل، وينحني ملاك من كل جانب تحيةً للمسيح، وأيديهما مضمومة ومبسوطة إلي الأمام، ولكل واحد منهما جناح واحد ملون باللون الأحمر يرفعه إلي أعلي، ويحيط برأسيهما هالة كبيرة باللون التركوازي الغامق ومحدد إطارها باللون الأسود. ويعتقد لوري "Leory" أن هذا المنظر يعد من أقدم مناظر الفرسكو بإسنا وأنه أحسن تخيلاَ ووضوحاَ من الزخارف المماثلة والمعروفة عن باويط وسقارة.
أيضاً في منتصف أعلي الشرقية بكنيسة دير الأنبا هدرا بأسوان، حيث يوجد منظر خاص بالسيد المسيح ضابط الكل Pantokrator، حيث يجلس علي العرش ويمسك بيده اليسري الإنجيل الموضوع علي ركبته اليسري، وقد رفع يده اليمني بإشارة البركة، وحوله يقف ثلاثة من الملائكة في وضع الانحناء، اثنان عن يساره وواحد عن يمينه.
وفي حفائر 1998 بدير قبة الهواء بغرب أسوان تم الكشف عن كنيسة صور علي حنية اتجاه الغرب هذا المنظر غير أنه يقف علي جانبيه ستة ملائكة، ثلاثة علي كل جانب في وضع انحناء، ومن أسفل صور ثلاثة عشر رسولاً - أو اثنتي عشر يحيطون بشخص في الوسط غير واضح المعالم.
قد صور السيد المسيح و معه السيدة العذراء في عدة مناظر يقومان بحماية بعض الشخصيات الكهنوتية أو المدنية، وهو المنظر الذي لم يوجد في الفن القبطي، وهذا المنظر قد صور بعدة طرق: الشخص الذي تحت الرعاية، حيث وجد في منتصف التركيبة مع الحماه، ونري في هذه الحالة السيدة العذراء والسيد المسيح وعلي الجانبين يضعون أيديهم علي كتفي الشخص المحمي. والشخص الحامي الراعي حيث تكون السيدة العذراء الأم و السيد المسيح و أحد الملائكة يظهرون بحجم كبير بجانب الشخص المحمي، حيث وضعت الأيدي علي ذراعي هذا الشخص. السيدة العذراء الأم أو السيد المسيح في حجم صغير و قد ُمثلوا بشكل نصفي أو ثلاثة أرباع علي أعلي جانبي الكتفين للشخص المحمي، حيث يقفون في الموجهة وأيديهم كانت تمتد إلي هذا الشخص .
2- رؤساء الملائكة والملائكة:
رسوم الملائكة تنتشر بصورة واسعة علي جدران كنائس الأديرة القبطية، فضمن رسوم كنيسة دير الفاخوري بأصفون أسنا ودير الشهداء أيضاً توجد مناظر الملائكة التي تحيط بالسيد المسيح وبعضها يمثل الملائكة ورؤساء الملائكة والساروفيم والشاروبيم ذوي الأجنحة، وإن اختلفت أوضاعها، فبعضها يرفع أجنحته إلي أعلي في انحناءة بسيطة، باسطة أيديها إلي الأمام تحيةً للسيد المسيح وهي سابحة حول العرش، وتميزت بوجود اسمائها، فالملاك الواقف علي يسار المسيح هو الملاك ميخائيل، والذي علي يمينه هو جبرائيل.
وتختلف رسوم الملائكة من منظر لآخر ومن كنيسةٍ لأخري، ففي كنيسة دير الأنبا هدرا تظهر الملائكة مواجهة وتقبض علي دائرة عرش المسيح بيديها، وفي شرقية باويط تبسط ذراعيها إلي أسفل، وفي مناظر دير الأنبا أنطونيوس بالبحر الأحمر تظهر بأوضاع أخري مختلفة، كما تظهر أيضاً في المنظر الخاص بالسيدة العذراء تحمل المسيح الطفل في كنيسة دير الشهداء حيث يبدو الملاك علي يمينها مواجهة و هو يحمل بيمناه عصا تنتهي من أعلي بصليب صغير و من أسفل بدائرة صغيرة، أما الملاك علي يسارها فيرفع هذه العصا إلي أعلي.
3 - موضوعات الكتاب المقدس:
وهي قليلة نسبياً بالمقارنة بالتصاوير الشخصية، وكان موضوع الفتية الثلاثة في أتون النار أهم موضوعات العهد القديم التي تم تصويرها في هذه الكنائس. وقد رسم هذا الموضوع كثيراً علي جدران كنائس أديرة مصر كسقارة و يرجع للقرن السابع، ودير الأنبا أبوللو بباويط. غير أن أقدم تصويره لهذا الموضوع نجدها في مزار الخروج رقم 30 بجبانة البجوات بواحة الخارجة، حيث صورت قصة العبرانيين الثلاثة حنانيا ، وعزاريا وميصائيل الذين ُألقي بهم في النار، ونراهم في وسطها رافعين أيديهم في وضع الصلاة بينما يقف وراءهم ملاك الرب و الذي يعبر عنه في الكتاب المقدس بأن الرابع شبه بابن الإله ويشعل نار الأتون شخص جلس أمامه، و ُكتب فوق المنظر كلمهKaminoc والتي تعني المخبز والأتون. ويرتدي العبرانيون الثلاثة قمصاناً بيضاء ولونت أجسامهم باللون الأحمر الداكن، وحُددت عينا وشعر كل منهم باللون الأسود، ولون وجه الملاك باللون الأحمر الفاتح، أما عيناه و أنفه ولحيته فقد حُددت بلون أحمر داكن، واللهب ذو لون أحمر داكن، ويرتفع عالياً من الأتون وبابه. و قد قام دريتون Driton, Et., بدراسة هذا المنظر ووصفه وأرخ هذا المزار بمنتصف القرن الرابع للميلاد علي أساس مقارنة تفاصيل المنظر بالمناظر المشابهة.
4 - الرسل :
من مناظر دير الأنبا هدرا يوجد بجوار الهيكل منظرا يحوي التلاميذ الاثني عشر، وبالجانب الغربي للهيكل كان هناك فريسك للعذراء تتوسط ملاكين ثم المسيح وحوله التلاميذ.
ورسم دي مورجان De Morgan ما شاهده علي الناحية الغربية للجناح الشمالي للكنيسة فريسكا يضم 36 منظراً في جهة واحدة للاثني وسبعين رسولاً .
5- القديسون المحاربون:
مناظر القديسون الفرسان في الكنيسة القبطية تعد من المناظر المهمة التي ُيحرص عادهً علي وجودها علي جدران الكنيسة، ويبدو فيها القديس الفارس و هو علي جواده، يحمل حربة بيده يطعن بها أحد الأعداء تحت سنابك الخيل، وتمتد له يد بطوق صغير كرمز لإكليل الشهادة.
ووجدت تصاوير للقديسين المحاربين في دير باويط منهم القديس بقطر، و فيبأمون، وسيسنيوس، و الأنبا أوريون وغيرهم، و من دير الأنبا أرميا بسقارة أمدت جدرانه بتصاوير للقديس تاوضروس و القديس أقلاديوس و بقطر، و مار مينا و تيودور، و مار جرجس ومرقوريوس.
وأمدت كنيسة دير الشهداء بإسنا بمناظر للقديسين أقلاديوس، و بقطر، وتيودور ومنظر القديس اقلاديوس صور بحجم كبير نسبياً، إذ يبلغ عرضة 1.85 متراً و بارتفاع 3 متراً، ويبدو الفارس علي صهوة جواده، علي أرضية باللون الأصفر، ويحيط بوجه القديس هالة مستديرة باللون الأصفر الداكن، وُحدد إطارها باللون الأسود، و في أعلي الرسم تظهر دائرتين علي جانبي وجه القديس، بداخلها نجوم سداسية الأطراف، و تخرج منهما يد تقبض علي طوق مستدير باللون الأبيض و الأزرق الفاتح جهة القديس و يرتدي القديس أقلاديوس ملابس الجندية الغنية بالزخارف، المؤلفة من أشرطة أفقية بداخلها زخارف بألوان متعددة بيضاء وسوداء، قوامها أنصاف دوائر و خطوط متعرجة و أخري مستقيمة، ويبدو و هو يقبض بيده اليمني علي حربة طويلة، يطعن بها شخص أسفل أرجل الحصان، و تنتهي الحربة من أعلي بصليب صغير، بينما يقبض بيسراه علي سرج الحصان و الذي يبدو عليه الجمود، و قد أستخدم الفنان اللون الأسود في تحديد ملامح وجه الحصان و شعره المنسدل علي رقبته و ذيله، بينما زُخرف جسمه بنقط مستديرة علي أرضية خضراء فاتحة. ويلاحظ أنه قد رُسم خط كبير باللون الأحمر، يكاد يلامس أرجل الحصان، و أسفل هذا الخط مباشرةً يظهر صليب كبير باللون الأحمر، كما ينتهي كل ضلع من أضلاعه بورقة نباتية ثلاثية.
6 رجال الكهنوت:
المناظر المماثلة علي جدران الكنائس القبطية بمصر نادرة، و يظهر في دير الأنبا أنطونيوس، بالبحر الأحمر بعض التصاوير الجدارية لقديسي و بطاركة الكنيسة القبطية مثل القديس ثاؤنا، و بولس البسيط، و الأنبا أنطونيوس، و الباباوات أنسطاسيوس الإسكندري، و ساويرس، و ديوسقورس، وبطرس، و ثاؤفيلس.
عاطف نجيب حنا يشغل منصب مدير عام المتحف القبطي ، حصل علي ليسانس الآثار المصرية عام 1984 ، ودبلوم الآثار القبطية (1993) ، ودبلوم التاريخ القبطي 1994، وقد نال درجة الماجستير في الآثار القبطية، في موضوع " مواد وصناعات النوبة المصرية في العصر المسيحي المبكر" ، ودرجة الدكتوراه في الآثار القبطية في موضوع " علاقة الكنيسة القبطية بالنوبة من القرن الرابع وحتي الخامس عشر للميلاد " بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولي 2009 .
وقد شغل عدة مناصب منها محاضر بكلية الآداب بجامعة أسوان لأقسام الاثار والإرشاد السياحي لمواد اللغة القبطية وآثار مصر المسيحية، وكذلك شغل منصب أستاذ الاثار المصرية وحضارة النوبة بمعهد الدراسات القبطية من 2014، وهو عضو بجمعية الآثار القبطية بالقاهرة ، وعضو بمؤسسة مارمرقس لدراسات التاريخ القبطي، وعضو مجلس معهد الدراسات القبطية 2015، وعضو اللجنة المشتركة بين مؤسسة الاهرام و بطريركية الاقباط الارثوذكس لموقع الاهرام للحضارة المصرية 2015 ، وغيرها.
شارك في الحفائر التي أجراها قطاع الآثار الإسلامية والقبطية في منطقة مقابر قبة الهواء بغرب أسوان في موسم 98 والكشف عن كنيسة الدير وملحقاتها و ترجمة و دراسة النصوص القبطية و التصاوير الجدارية بالموقع.
له العديد من الأبحاث والكتب المنشورة منها : " تاريخ المسيحية وآثارها في أسوان " بحث مقدم للمؤتمر الأول بكلية الآداب بأسوان، و"أثر المسيحية علي فنون النوبة في العصر المبكر" بحث لمؤتمر التراث القبطي بالأهرام ( 2005 )، و"علاقة الواحات المصرية بالنوبة حتي نهاية العصر المسيحي" بحث لمؤتمر التراث القبطي بالواحات ، و"علاقة إقليم نقادة و قوص بالنوبة المسيحية و أثرها في تخطيط كنائس الإقليم" بحث للمؤتمر الدولي لتراث إقليم نقادة وقوص 2007، و"أساقفة و ايبارشيات أسوان والنوبة " بحث مقدم لمؤتمر الحياة في العصر القبطي مكتبة الإسكندرية 2010 . و" أدبيات النوبة المسيحية " بحث مقدم للمؤتمر الثاني بمعهد الدراسات القبطية ديسمبر 2014، و"المسيحية في النوبة قبل القرن السادس للميلاد" بحث مقدم لمؤتمر التراث النوبة المسيحية ، مكتبة الاسكندرية ودير الآباء الفرنسسيكان 2015 . وغيرها إضافة إلي كتاب " تاريخ المسيحية وآثارها في أسوان و النوبة " بالاشتراك مع الأستاذ نبيه كامل صادر عن مؤسسة مارمرقس لدراسات التاريخ القبطي2003 .