رمضان وإعادة تشكيل السلوك

يُمثِّل شهرُ رمضان المبارك مدرسة أخلاقية عُليا لتهذيب السلوك، ومنعطفا تربويّا عميقا فى حياة المسلم، لا تقتصر غاياته على أداء الشعائر، بل تتجاوزها إلى إعادة صياغة البنية السلوكية للإنسان على أساسٍ من القيم الإيمانية والأخلاقية، فالإسلام - فى جوهره -مشروعُ إصلاحٍ إنسانى شامل، يبدأ بتزكية الداخل ليُصلح الخارج، ويستهدف بناء شخصيةٍ متوازنةٍ تضبط دوافعها، وتسمو بأخلاقها، وتستقيم فى علاقتها بالله تعالى وبالناس، وقد بيَّن القرآن الكريم الغاية التربوية للصيام بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ… لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (البقرة: 183)، فالتقوى ليست مفهوما نظريّا مجرَّدا، بل حالةٌ من اليقظة الأخلاقية الدائمة، تُنشئ فى القلب رقيبا، وفى السلوك ميزانا، وفى الإرادة قوة على مقاومة الانحراف، فإذا ترسخت التقوى فى النفس، تحوَّلت السلوكيات اليومية إلى تجلياتٍ طبيعيةٍ لهذا الوعى الإيماني، وأصبح الخير خيارا ثابتا لا استثناء عابرا، وتبدأ إعادة تشكيل السلوك فى مدرسة الصيام بضبط الدوافع وتنظيم الرغبات؛ فالصائم يمتنع عن المباحات قبل المحرَّمات، اختيارا لا اضطرارا، وطاعة لا قهرا، فيتدرَّب على التحكم فى شهواته، وتأجيل رغباته، وإخضاع نزواته لسلطان القيم. وهذا هو جوهر الاستقامة الأخلاقية، إذ لا يستقيم سلوكٌ بلا إرادةٍ منضبطة. ومن هنا جاء قول النبى صلى الله عليه وسلم: «الصيام جُنَّة» (متفق عليه)، فهو وقايةٌ للنفس من الانفلات، وسياجٌ يحفظ السلوك من التردِّى، كما يُعيد الصيام بناء علاقة الإنسان بكلمته وانفعاله؛ فاللسان مرآة السلوك، وضبطه معيار الرشد، وقد وجَّه النبى صلى الله عليه وسلم الصائم بقوله: «فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إنى صائم» (متفق عليه)، فهذا التوجيه لا يقتصر على تجنُّب الخصومة، بل يربِّى النفس على الحِلم، وكظم الغيظ، وإدارة الغضب بوعى ومسؤولية، وهى مهاراتٌ أخلاقيةٌ واجتماعية تمثل أساس السلوك الحضارى الراشد، ومن أبعاد إعادة تشكيل السلوك فى رمضان ترسيخ قيمة الصدق وتأكيد خُلق النزاهة، ومواجهة الازدواجية بين الظاهر والباطن؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجةٌ فى أن يدع طعامه وشرابه» (رواه البخارى). فالصيام الذى لا يغيِّر السلوكَ ناقص الأثر، لأن جوهر العبادة فى الإسلام هو تحويل المعنى الإيمانى إلى ممارسةٍ أخلاقيةٍ واقعية، فلا قيمة لصيامٍ يحبس الجسد عن الطعام ويُطلق اللسان فى الباطل، ويمتد أثر رمضان إلى الفضاء الاجتماعى؛ إذ يُنمِّى فى النفس روح التعاطف والإحسان، ويوقظ الشعور بالمسؤولية تجاه المحتاجين وقد مدح الله الإيثار بقوله: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ (الحشر: 9)، فالإيثار ذروة التحول السلوكى الذى يحرِّر الإنسانَ من أَسْر الأنانية، وينقله إلى رحاب التضامن والتكافل. وهكذا يتحول الصيام من عبادةٍ فرديةٍ إلى قوةٍ دافعةٍ لإصلاح النسيج الاجتماعى، كما أن الإقبال على القرآن فى هذا الشهر يُسهم فى إعادة توجيه البوصلة السلوكية؛ لأنه كتاب هدايةٍ وتقويم، قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتِى هِى أَقْوَمُ﴾ (الإسراء: 9). فالهداية هنا شاملةٌ للفكر والقلب والعمل، تُعيد ترتيب الأولويات، وتصوغ رؤية الإنسان لذاته ولمحيطه، وتمنحه معيارا ثابتا يحاكم به أفعاله وخياراته.
وفى زمنٍ تتكاثر فيه الضغوط، وتتراجع فيه بعض المعايير الأخلاقية، تشتد الحاجة إلى إعادة تشكيل السلوك الإنسانى على أُسسٍ راسخةٍ من القيم. ولا يتحقق ذلك بمجرد الشعارات، بل عبر تجديدٍ تربوى متكررٍ تعيشه الأمة كل عام. ورمضان، بما يحمله من معانى المراقبة، والانضباط، والتزكية، يمثل فرصة سنوية لإعادة بناء الشخصية المسلمة، وصياغتها من جديد فى ضوء التقوى.
فلنجعل من هذا الشهر نقطةَ تحوّلٍ واعية، نراجع فيه عاداتنا، ونقوِّم فيه أخلاقنا، ونُخضع سلوكنا لميزان التقوى، حتى نخرج منه بإرادةٍ أقوى، ونفسٍ أزكى، وسلوكٍ أكثر استقامة. نسأل الله أن يجعل صيامنا سببا فى إصلاح سرائرنا وعلانيتنا، وتقويم أخلاقنا، وبناء مجتمعٍ يسوده الخير والسلام، إنه ولى ذلك والقادر عليه.