إنسان للبيع ورحم للإيجار

فيما مضى كان هناك سوق للنخاسة، يعرض فيها الإنسان للبيع ذكراً أو أنثى، طفلاً أو شاباً أو عجوزاً؛ فيتم الإعلان عن محاسن الجارية، وأن لها صوتاً ساحراً يأخذ بالألباب، وأنها تقرض الشعر وتغنى وترقص وتجيد كذا وكذا..إلخ، أما هذا العبد فقوى أمين يستطيع حمل الأثقال وكذا وكذا..إلخ.
وعلى الرغم من أن هذا السلوك غير إنسانى وغير آدمى ولا يتفق مع الهدف الذى خلقه الله من أجله، فقد كرمه الله على سائر المخلوقات ونزهه عن أن يكون سلعة تباع وتشترى، أو أن يمتلكه أحد غير خالقه، لذا فقد حاول الإسلام تجفيف كل المنابع والروافد التى تؤدى إلى الرق فجعل كفارة معظم الذنوب تحرير رقبة، إلى أن انتهى تماماً هذا النظام العقيم.
إلا أن هناك فى القرن الواحد والعشرين حناجر ترتفع بالصياح أو لنقل بالنباح تنادى ببيع الإنسان بصورة أبشع وأفظع بكثير من الصورة القديمة التى طالما استقبحناها واشمأززنا منها، فبعدما كان الإنسان يباع جملة واحدة أصبح يباع قطاعى أى بالقطعة، إذا استخدمنا أسلوب التجار، فهذا يريد قلبا وذاك يريد كبدا وثالث يريد كلى، وهكذا أصبح الإنسان المكرم عند الله تعالى بنص الآية: "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم" (الإسراء 17 ) مجرد بهيمة أو عجل يتم ذبحه وتشفيته، وأصبحت المستشفيات مجرد سلخانة أو محل جزارة، ولا نستبعد اليوم الذى تعرض فيه جثة الإنسان بعد ذبحه فى محلات الجزارة ويتم تعليقه على باب المحل مثله مثل البهائم، ثم يكتب الثمن على ظهر كل قطعة.
ويأتى المريض الذى يعانى من فشل كلوى مثلاً، فيطلب من الجزار كلية آدمية، ويسأله عن ثمنها، فيقول له بكذا، ثم يغلف له القطعة التى طلبها فى ورقة فيأخذها المشترى ويذهب إلى الطبيب الذى يقوم بعملية نقل الكلية إليه.
لقد أدى تطور العلم والتكنولوجيا والطب إلى كفر الإنسان وتحديه المرض والموت، وقاده غروره إلى حد اقتطاع أوصال غيره ليعيش هو بصرف النظر عن مشروعية هذا الفعل، وهل هو أخلاقى وإنسانى أم لا؟ كان الإنسان قديماً يسلم بإرادة الله، عز وجل، إذا كتب عليه الموت. أما إنسان اليوم فيرفض الموت بشدة ويحاول التغلب عليه بشتى الوسائل، حتى لو كانت غير أخلاقية ومخالفة للشريعة.
ولقد كانت قضية بيع عضو من أعضاء جسد الإنسان أو التبرع به مثار جدل كبير بين العلماء والأطباء بين مؤيد ومعارض، فعلماء الإسلام يؤكدون، أن بيع عضو من أعضاء جسد الإنسان محرم شرعاً ولا يجوز، وبعضهم يقول، إن البيع حرام والتبرع جائز، ولكن الأطباء بنظرة الرحمة يؤكدون على أن نقل عضو من جسد إنسان ميت إلى جسد إنسان مريض لإنقاذ حياته هو من الأعمال الإنسانية الجليلة.
وحينما سُئِل الشيخ الشعراوى عن ذلك قال، إن المالك الحقيقى لجسد الإنسان هو الله عز وجل، وأنه حينما يتم نقل عضو إلى جسد الإنسان فإنه يرفضه، إذن معنى ذلك أن طبيعة جسم الإنسان ترفض هذا العضو، ولابد من ربط هذا العضو كل أسبوع بما لا يقوى عليه فرد ولا عائلة، وبعد ذلك يظل عاجزاً عن الحركة.
أما مسألة أن هذا عمل إنسانى نبيل فهذا ليس صحيحاً ،إذ إن الله سبحانه وتعالى خلق لنا عينين وكليتين وكبداً واحداً، لماذا اثنان ولماذا واحد؟ لماذا خلق الله للإنسان كليتين؟ هل لأن كلية تخدم نصف الجسم والأخرى تخدم النصف الآخر؟ لا، الكلية الواحدة تخدم الجسم كله، إذن لماذا خلق الله لنا كليتين ولم يكتف بواحدة؟ هذا معناه أنه إذا عطلت كلية، فإن الأخرى تعمل بدلاً منها، يعنى معناها استعداد إحداهما إذا تعطلت الأخرى.
ثم يواصل الشيخ الشعراوى كلامه فيقول، افرض أنك تبرعت بكلية والأخرى تعطلت، هل هذا يشكل جناية أم لا؟ ولكنها جناية مؤجلة بعض الشىء، ولقد أخطأ المفتى خطأً كبيراً فى قوله، إن بيع الأعضاء حرام وزراعتها حلال، فما الفرق بين البيع والتبرع؟ الفرق فى الملكية فى الاثنين أن أحدهما بمال والآخر من غير مال، فعليك أولاً أن تثبت الملكية، ثم بعد ذلك تقول تتبرع أو لا تتبرع..هل هو يملكها؟
ما هو حكم الله فى إنسان انتحر؟ حكمه أنه كافر، إذن لو كان يملك ذاته، لا يقول له أحد شيئاً، إذن لا يملك أحد من ذاته شيئاً، إنما يملكها ربى، فالذى لا يملك الذات كلية فلا يملك الأجزاء، فهناك شىء يخلقه الله لك لتنتفع به ولا تملكه، ذاتك تنتفع بها ولا تملكها، يقول تعالى:" أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون" (يس 36)، فلكى ننتفع بها لا نبيعها ولا نشتريها، وقال عن أعضاء الإنسان، "أمَّن يملك السمع والأبصار"(يونس 10)، فهذا انتفاع فقط لا ملكية.. فما دامت ليست ملكاً فلا نبيع ولا نتبرع.
والغريب أن كلام الشيخ الشعراوى عندما لم يوافق هوىً فى نفوس بعض المنتفعين والمستفيدين من هذه التجارة القبيحة قالوا، إن لكل جوادٍ كبوة، ولكل عالمٍ هفوة، وأن هذا الرأى هو من هفوات الشعراوى. انظروا إلى أى مدى وصل تغليب المصالح على شرع الله؟