"البلاغة والإيديولوجيا" لمصطفى الغرافى يناقش علاقة البلاغة والعقيدة

صدر للباحث المغربى الدكتور مصطفى الغرافى عن دار "كنوز المعرفة" بالأردن، حديثا كتاب جديد بعنوان "البلاغة والإيديولوجيا، دراسة فى أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة".
يقع الكتاب فى حوالى 550 صفحة ويتناول بالفحص والتحليل العلاقة الإشكالية بين البلاغة والإيديولوجيا من خلال متن تمثيلى تجسد فى تراث ابن قتيبة النثرى، وقد انطلق الدارس فى بناء أطروحة البحث من سؤالين مركزيين: كيف تذعن البلاغة النثرية لمقتضيات العقيدة؟ وما مظاهر هذا الإذعان؟ وقد شكّل هذان السؤالان قادحاً لبحث الخصوصية البلاغية فى أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة، التى تمثل استراتيجية خطابية لا تنفصل عن النسق الفكرى والأيديولوجى الذى صيغت فى ضوئه. وقد أرجع الباحث اختياره لبحث موضوع "البلاغة والإيديولوجيا، دراسة فى أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة" إلى ندرة إن لم نقل انعدام الدراسات المخصصة لفحص هذا الجانب من تراثه الغنى والمتشعب. فإذا كانت الدراسات العامة التى عنيت ببحث إنجازات ابن قتيبة الناقد الأدبى والمفكر الاسلامى وافرة، فإنه لم توجد دراسة اختصت بفحص تراثه النثرى من زاوية بلاغية كما أشار الباحث فى مقدمة الكتاب. وهو ما جعل دراسة أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة أمرا سائغا بل مطلوبا.
قسم الباحث كتابه إلى قسمين كبيرين، خصص القسم الأول الموسوم ب"البلاغة والإيديولوجيا" للنظر فى طبيعة العلاقة بين البلاغة والإيديولوجيا، من أجل إبراز دور العامل العقدى فى توجيه بلاغة أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة.
ومن أجل تحقيق هذه الغاية توزع القسم الأول إلى فصول ثلاثة، الفصل الأول "البلاغة وسياق المؤلف" حاول إبراز مدى ارتباط البلاغة بالخلفية الفكرية والعقدية التى صدر عنها المؤلف من خلال تتبع تربية ابن قتيبة الذهنية باعتبارها سياقا فكريا يساعد على فهم بلاغته النثرية. الفصل الثانى "المشروع الثقافى" وشكل محطة أخرى للوقوف على الملامح العامة التى ميزت مشروع ابن قتيبة الثقافي. وذلك ببحث طبيعته وتعيين مقاصده وإبراز أثر الإيديولوجيا فى توجيهه، أما الفصل الثالث فقد توقف الباحث فيه عند "التعارضات البلاغية" التى تتبع خلالها مظاهر السطوة التى فرضتها المقصدية الفكرية والعقدية على مباحث البلاغة، كما تجسدت فى مدونة سنية تمثلت فى تراث ابن قتيبة وأخرى اعتزالية تجلت فى تراث الجاحظ.
وإذا كان القسم الأول قد شكل إطارا عاما حاول الباحث أن يثبت فيه أن أفكار ومواقف ابن قتيبة مرتهنة أصلا وفصلا إلى مقررات الفكر السنى، فقد تم تخصيص القسم الثانى ل"بلاغة الأنواع النثرية" لإبراز أثر هذا الفكر فى نثر ابن قتيبة فى سعى لضبط مناحى التفاعل والجدل بين المقصدية الإيديولوجية من جهة (القسم الأول) وتجليات البلاغة النثرية من جهة ثانية (القسم الثانى).
اهتم الفصل الأول بفحص المكونات البلاغية التى جعلت من كتاب "عيون الأخبار" نصا موسوعيا تقوم بلاغته على تعدد الأشكال والأنواع والصيغ والأنماط، حيث شكل مصب أنواع الخطاب المختلفة ونقطة تقاطعها. انصب الجهد فى الفصل الثانى على دراسة المناظرة، كما تجسدت فى نص "تأويل مختلف الحديث"، دراسة بلاغية مكنتنا من الكشف عن الإستراتيجيات التى أنبنت عليها بلاغة الخطاب الإقناعى فى هذا النص الذى خصصه المؤلف للدفاع عن أهل الحديث ضد خصومهم من المعتزلة وأصحاب الرأى. انشغل الفصل الثالث بالنظر إلى بلاغة الخطاب الخبرى عند ابن قتيبة كما تجسد فى نصوص حكائية تتصل بشكل مباشر بالسياق الثقافى والعقدى الذى نشأت فيه مما جعلها نصوصا دائرة فى فلك التواصل البلاغى الوظيفى. عنى الفصل الرابع بمحاولة استكناه ملامح التواصل البلاغى فى تراجم ابن قتيبة من خلال تحديد أهم الأسس التى أنبنت عليها بلاغة هذا النوع النثرى. اتجه الفصل الخامس إلى إبراز أسس البلاغة الإقناعية فى الخطبة بوصفها نوعا حجاجيا غرضه التأثير والإقناع. تناول الفصل السادس "مقامات الزهاد" بوصفها نوعا نثريا تفاعلت فيه زمرة من مكونات التبليغ الخطابى مكنت المؤلف من إرساء تواصل بلاغى فعال ومؤثر.
وقد ذكر الباحث أن قسمى البحث وفصوله شكلت بناء منهجيا متلاحما أتاح الاستدلال على فكرة أساس مثلت عصب الدراسة مؤداها أن بلاغة أنواع الخطاب النثرى عند ابن قتيبة خاضعة لموجهات السياق الفكرى والعقدى الذى انبثقت عنه، فهى تسعى إلى توصيل رسائل المؤلف إلى متلقيه أكثر مما تسعى إلى خلق موضوع جمالى، ولذلك هيمنت فيها الوظيفة التداولية الإقناعية على الوظيفة الأدبية الجمالية.
نقرأ فى الكلمة التى جاءت على ظهر الكتاب: "لقد سعينا فى هذا البحث إلى الكشف عن مظاهر انسراب المواقف الفكرية والآراء المذهبية فى ثنايا الرسالة البلاغية التى توخى ابن قتيبة توصيلها إلى مخاطبيه من خلال نصوصه النثرية. ومن هنا كان هذا البحث يمثل مسعى صاحبه إلى قراءة تراث ابن قتيبة النثرى قراءة بلاغية نسقية بوصفه نصا واحدا جمعا، مترابط الأجزاء فى مستوى القول والخطاب، موحد المرامى فى مستوى الغايات والمقاصد. ذلك أن تدقيق النظر فى نصوص ابن قتيبة النثرية يكشف عن كونها جارية إلى تحقيق غايات فكرية عقدية وأخرى خلقية اجتماعية. مما استلزم فحصها وتحليلها فى ضوء المقصدية الإيديولوجية التى افترضنا توجيهها لبلاغة هذا النثر؛ فالنظر المتأمل يكشف أن الأفكار والآراء التى انطوت عليها النصوص النثرية دائرة فى فلك العقيدة السنية، حيث تم إسقاط الغرض العقدى الدينى على الغرض الأدبى الجمالى. وعلى هذا الأساس تكون دراسة نثر ابن قتيبة من منظور بلاغى استجابة للأفق الذى شكله هذا النثر نظرا لصدوره عن خلفية فكرية وعقدية تمثل آراء وتصورات الفكر السنى. وهو ما يعنى أن المؤلف كان يصوغ نصوصه النثرية، كما حاول البحث أن يثبت، فى ضوء مقررات العقيدة السنية التى مثلت مضمرا حجاجيا وموجها إيديولوجيا انصاعت له بلاغة الخطاب النثرى عند ابن قتيبة".