البراءة من تهمة وهمية

يعتقد الكثيرون أن سيدنا الخضر عليه السلام قتل غلاماَ، وهو اعتقاد ظالم تماما فقد قال الله تعالى [وَأَمَّا 0لۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا (80) فَأَرَدۡنَآ أَن يُبۡدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيۡرٗا مِّنۡهُ زَكَوٰةٗ وَأَقۡرَبَ رُحۡمٗا (81)] سورة الكهف.
فعدم تعقيب سيدنا موسى عليه السلام في حكمة قتل الغلام فيها دليل على شرعية القتل لعلة ظاهرة في البيان، وإلا لكان هناك تعقيب من سيدنا موسى عليه السلام للاستجلاء بالسؤال كغيرها من العلل الشرعية، كما في قصص السفينة والجدار والتي ظهرت فيهما العلة الشرعية، وقد كان حريصا أمينا في قوة على أمر وحكم الشريعة مع حال تعجبه من الأفعال..

أما العلة الشرعية في قضية الغلام والتي ألزمت سيدنا موسى عليه السلام هي أن كان هذا الغلام في سيناء، وقد كان على شريعة سيدنا موسى عليه السلام، وقد كفر وعبد صنم عجل القرية التي مر عليها بني إسرائيل في قوله تعالى [وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ 0لۡبَحۡرَ فَأَتَوۡاْ عَلَىٰ قَوۡمٖ يَعۡكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصۡنَامٖ لَّهُمۡۚ قَالُواْ يَٰمُوسَى 0جۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ (138)] سورة الأعراف.
فحق في الغلام الاستتابة بحكم الشريعة الموسوية أي بالقتل كما في الحكم في بني إسرائيل في قوله تعالى [وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِ0تِّخَاذِكُمُ 0لۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَ0قۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ 0لتَّوَّابُ 0لرَّحِيمُ (54) وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى 0للَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡكُمُ 0لصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثۡنَٰكُم مِّنۢ بَعۡدِ مَوۡتِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ (56) ] سورة البقرة.
لذلك فقد أحياه الله تعالى بحكم الشريعة بعد إقامة حد التوبة فيه، ومن مقاربة دليل ذلك قوله تعالى "طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا" فلم يأتي ذلك الذكر الوصفي في القرآن إلا مع المخاطبين بشريعة سيدنا موسى عليه السلام في غير هذا الموطن.
في قوله تعالى [ وَقَالَتِ 0لۡيَهُودُ يَدُ 0للَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْۘ بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۚ وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ 0لۡعَدَٰوَةَ وَ0لۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ 0لۡقِيَٰمَةِۚ كُلَّمَآ أَوۡقَدُواْ نَارٗا لِّلۡحَرۡبِ أَطۡفَأَهَا 0للَّهُۚ وَيَسۡعَوۡنَ فِي 0لۡأَرۡضِ فَسَادٗاۚ وَ0للَّهُ لَا يُحِبُّ 0لۡمُفۡسِدِينَ (64) ] سورة المائدة.
وقوله تعالى [قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ 0لۡكِتَٰبِ لَسۡتُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ 0لتَّوۡرَىٰةَ وَ0لۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۖ فَلَا تَأۡسَ عَلَى 0لۡقَوۡمِ 0لۡكَٰفِرِينَ (68)] سورة المائدة.

لماذا قتل الخضر الغلام؟ الشيخ محمد سيد طنطاوي يوضح
كما أن من معنى قوله تعالى "فَأَرَدۡنَآ أَن يُبۡدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيۡرٗا مِّنۡهُ زَكَوٰةٗ وَأَقۡرَبَ رُحۡمٗا" أي خير من الله بتزكية ذات الغلام فالزكاة لا تكون إلا بنماء أصل الشئ لا بغيره ولا في غيره، لذلك فقد أحيا الله تعالى ذلك الغلام مرة أخرى، وزكى ذات نفس الغلام فجعله أقرب رحما لوالديه.