كو كلوكس إسلام - ألف ولام التضليل مرة أخرى خالد البرى

هل سمعت عن جماعة تُدعَى كو كلوكس كلان؟ هذه جماعة عنصرية بيضاء، تستخدم الصليب المشتعل بالنار شعارا لها، دليلا على تعرض الثقافة المسيحية البيضاء للاضطهاد. أعضاء الجماعة يعتقدون أنهم يدافعون عن قيم المسيحية وأيضا عن القيم «الأنجلو ساكسونية». بالضبط كما يقول الإسلامجية المصريون إنهم يدافعون عن الإسلام وعن «قيم وعادات المجتمع المصرى». كو كلوكس كلان تدافع عن تلك القيم بماذا؟ بإحراق بيوت السود. بالاحتجاج على المساواة. بل وبالقتل وبإحراق الممتلكات. تماما تماما كما يدافع الإسلامجية فى مصر عن الإسلام برفض المساواة وبإحراق الكنائس والتحريض على حرق بيوت البهائيين. وحاليا بضرب المعارضين وقتلهم وتخوينهم وتكفيرهم.. الإسلامجية المصريون سبّاقون إلى الشر!!
الموجة الأولى ل«كو كلوكس كلان» ظهرت فى أمريكا بعد الحرب الأهلية. وطبعا ظهرت كمدافعة عن قيم الجنوب، وضد القيم «الجمهورية». كلمة الجمهورية هنا إشارة إلى القيم المطلقة لا إلى الحزب. ألفت نظرك إلى أن القيمة الأساسية للفظة «جمهورى» هى ضمان حقوق الأقليات والأفراد ضد «ديكتاتورية الأغلبية». فلا يصح فى نظام جمهورى (وهو لا يصح فى أى نظام طبعا) أن تصوّت الأغلبية لصالح بقاء عبودية المواطنين السود للبيض، مثلا. ولا على التفرقة العنصرية. ولا على التفرقة على أساس الدين أو الجنس. مصر جمهورية على فكرة.
لكننى أتوقف أمام الموجة الثانية، وهى الموجة التى ظهرت فى بداية القرن العشرين. خطورة هذه الموجة أنها نشأت فى المدينة. كالعادة، بين المهاجرين الجدد من الريف إليها. وهى الموجة التى أضافت الطقس الدينى إلى عنصرية الموجة الأولى، فصارت الجماعة مرتبطة بالخطاب الدينى، بإنشاد الترانيم فى الاجتماعات، إلخ. لا بد أنك توقعت متى ظهرت الموجة الثالثة. بالضبط، فى مقابل حركة الحقوق المدنية.
لو كانت أمريكا لا تزال متخلفة. لو كانت نسبة الأمية والفقر فيها كبيرة، لو كانت الهجرة من الريف إلى المدينة غير منضبطة، لو كان الحكم مستبدا وغير رشيد، لانتشرت جماعة «كو كلوكس كلان» انتشار الإسلامجية فى مصر الآن. ولصدّق الناس أنها المدافعة عن قيم «ال» مسيحية.
من فضلك انتبهى إلى هذه الألف واللام. يسمونها فى اللغة ألف ولام التعريف، وهى فى الدنيا ألف ولام التضليل. لأنها توحى أن الشىء الذى يأتى بعدها متعارَف عليه، ومتفَق عليه، ومحدَّد، وواحد. بينما أتحداك أن تعطينى اسم ديانة واحدة فى العالم من الديانات الكبرى يوجد منها نسخة واحدة. بل أتحداك أن تعطينى اسم ديانة واحدة فى العالم سادت فيها دائما النسخة الأفضل.
المسيحية المحارِبة للعلم، الممالئة للحكام ما داموا يحققون مصالح رجال الدين، الناشرة للجهل، المطية لرغبات كهنوتها، العنصرية، الكارهة للآخرين المضطهدة لهم، حكمت أوروبا ألف عام فى نسختها الكاثوليكية، وحكمت روسيا والشرق قرونا فى نسختها الأرثوذوكسية. وكذلك فعلت نفس النسخة من اليهودية فى دويلتها الصغيرة. وكلتاهما اعتمدت على نشر الأكاذيب التاريخية وتحويلها إلى شىء مقدس. الإسلام ليس استثناء من هذا. وهكذا فعل الحكم الإسلامى منذ الفتنة الكبرى وحتى سقوط الخلافة. وهكذا يراد له أن يفعل من جديد.
لكن الأمور تنصلح حين يستعاد الجوهر القيمى للإنسان داخل الدين. الدين المقدم إلى الإنسان لا يمكن أن يكون عكس قيمه المحبوبة، وإلا كان سببا فى الصراع، وكان سببا فى سؤدد ذوى القلوب السوداء، وفى هيمنة ذوى النفوس الضعيفة، وفى وضع خياراتنا فى أيدى شِرارنا.
إسلام الإخوان المسلمين ليس «ال» إسلام. إسلام الإرهابيين ليس «ال» إسلام. لكنه إسلام. هذه هى الحقيقة. هو فعلا إسلام. بل إنه النسخة الأكثر شيوعا من الإسلام فى السلطة، لأنها انتصرت جسديا، ولأنها قمعت الآخرين وطاردتهم وحاربتهم فى أرزاقهم وضيّقت عليهم الأرض واتهمتهم وأعدمتهم وحرقت كتبهم.
إننا الآن فى زمان المعرفة. والأوْلى بالمعرفة أن تعرفى ما تؤمنين به، وما تعتقدين فيه. تلك وحدها تمنحك الجرأة لكى تقولى لهم: «لكم دينكم، ولى دين». تقولينها وأنت واثقة، ولكن بعقل مفتوح للتعلم والمراجعة. تقولينها وأنت قوية، ولكن بقلب مفتوح للسماحة وقبول الاختلاف. الشىء الوحيد الذى يجب أن لا نقبله، وأن نثق أن أى دعوة خيرة فى العالم لا تقبله، هو الظلم. ليس فى هذا وجهة نظر. أما الدين، فهو وجهات نظر، كل منها صنعت نسخة. هذه ملاحظة بديهية لأى إنسانة تنظر إلى الواقع، لا إلى الشعارات.