حتى ابن تيمية «بريد1»

ورد إلى موقعنا على الإنترنت سؤال من الأستاذ أحمد على يقول فيه: «انتشرت هذه الأيام المناقشات عبر الفضائيات بخصوص كلام وآراء وفتاوى الفقيه ابن تيمية، فمنهم من يرفعه إلى مصاف المقدس، ومنهم من يقول إنه سبب خراب الأمة وظهور داعش والقاعدة والإخوان والسلفيين وبوكو حرام وأنصار بيت المقدس وغيرها من هذه الجماعات الدموية، ونحن فى حيرة، فأى منها على حق؟».. انتهى سؤال السائل، وللإجابة عن هذا السؤال:
بداية بتوفيق من الله وإرشاده وسعيا للحق ورضوانه وطلبا للدعم من رسله وأحبائه، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد بن عبد الله، أيضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لا نفرق بين أحد منهم.. أما بعد.. فابن تيمية هو تقى الدين أحمد ابن تيمية، رجل دين إسلامى أطلق عليه البعض لقب (شيخ الإسلام) ولد يوم الاثنين 10 ربيع الأول 661 ه، الموافق 22 يناير 1263م، وهو أحد علماء المذهب الحنبلى.
وقد تحدث وكتب فى مجالات عدّة أهمها: الفقه والحديث والعقيدة وأصول الفقه والفلسفة والمنطق والفلك، وقد وردت إلينا فى 37 مجلدا، وهو مجهود كبير بلا شك، وقد ولد فى حران، وحران تقع حاليا فى الأقاليم السورية الشمالية داخل الحدود التركية على مقربة من الحدود السورية.
وحين استولى المغول على بلاد حران وجاروا على أهلها، انتقل مع والده وأهله إلى دمشق سنة 667 ه فنشأ فيها، وتلقى على يد أبيه وعلماء عصره العلوم المعروفة فى تلك الأيام. وكانت جدته لوالده تسمى تيميَّة وعرف بها، وقد طعن البعض فى نسبه، وعدم صحة ما ورد من تسلسل نسبه، قائلين إن جدته كانت من أصحاب الرايات، لذلك نسب اسمه إليها، وقد قرأ الحديث والتفسير واللغة وشرع فى التأليف وتفسير القرآن وكان فى سن الثانية والعشرين، ووصفه البعض بالمفكر والناقد الشجاع النادر، وقد أصدر عديدا من فتاوى التكفير، وأيضا كفّره كثير من العلماء.
وكان متحمسا للجهاد المسلح والحكم الشرعى حسب تفسيره، وقد كان أيضا شخصا مؤثرا فى نمو حركة الإسلام السياسى، ومن تلاميذه شمس الدين ابن قيم الجوزية، وهو من أشهر تلاميذه ولازمه 16 عاما وسجن أيضا فى القلعة منفردا عن شيخه ابن تيمية، وخرج منها بعد وفاة ابن تيمية، وقد كثر ناقدو فكره ومخالفوه من علماء عصره، ومن جاء بعدهم، منهم ابن حجر الهيتمى الذى ذكر أيضا تقى الدين السبكى، وتاج الدين السبكى، وبدر الدين بن جماعة، وأيضا الشيخ أبو حيان، والشيخ الألبانى، والشيخ زين الدين بن رجب الحنبلى، والشيخ أبو عبد الله علاء الدين البخارى العجمى الحنفى، والحافظ بن حجر العسقلانى، وغيرهم من الشافعية والمالكية والأحناف، وأنكروا عليه أمورا يعتقدون أنه قد خرج بها عن صحيح الدين، ومنها: القول بقدم العالم بالنوع، والنهى عن زيارة قبور الأنبياء، وشد الرحال لزيارة القبور والتوسل بأصحابها، ومسألة فى الطلاق بالثلاثة هل يقع ثلاثة فى مرة واحدة.
حتى اشتكوا منه فى مصر فطُلِبَ هناك، وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة والعلماء، فحكموا عليه وحبسوه فى قلعة الجبل سنة ونصفا مع أخويه، ثم عاد إلى دمشق ثم أعُيد إلى مصر وحُبس فى برج الإسكندرية ثمانية أشهر، وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان فى مجلس حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام فى القاهرة مدة، ثم عاد إلى دمشق وعاد فقهاء دمشق إلى مناظرته فى ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه فى قلعة دمشق، وتوفى فى سجن قلعة دمشق عن 67 عاما، وقد عاش ابن تيمية كل عمره ولم يتزوج ولم يحج بيت الله! كما قال الشيخ السقاف فى تعليقه على كتاب «بينى وبين الشيخ بكر»، وقد قال العلامة علاء الدين البخارى: «إن ابن تيمية كافر، وإن الإمام السبكى معذور بتكفير ابن تيمية لأنّه كفّر الأمة الإسلامية». راجع كتاب «فضل الذاكرين والردّ على المنكرين» لعبد الغنى حمادة ص (23).
وقد وردت فى فتاوى ابن تيمية كلمة «كافر مرتد» (29 مرة) و«كافر» (917 مرة)، وحلال الدم (19 مرة)، و«فإن تاب وإلا قُتل» (97 مرة)، و«يُقتل» (849 مرة)، و«تضرب عنقه» (39 مرة) ومن مجموع الفتاوى 37 مجلدا قد تكررت فيها لفظة «الجهاد» أكثر من (600 مرة).. وللبريد بقية.