أديبات سعوديات يقتحمن عالم التابوهات

تواصل كاتبات سعوديات التعبير الجريء عن الكثير من دواخل المجتمع الخفية ويقدمن على رواية قصصهن وحبهن وخيبات آمالهن، كما يعبرن عن مفهومهن للأنوثة والجنس ورؤيتهن للعالم وللرجل. وكثيرات منهن يتعرضن لتهمة الدعوة إلى الرذيلة.

عندما صدرت رواية "بنات الرياض" لرجاء الصانع في عام 2005 أثارت اهتماما واسع النطاق، وترجمت إلى عدة لغات. فهي إلى جانب سلاسة أسلوبها فتحت من خلال تصوير تجارب أربع فتيات سعوديات نافذة على معاناة الكثيرات من السعوديات مع الحب والطلاق والخيانة الزوجية وسلطة العائلة في اختيار العروس.

وعلى الرغم من الضجة التي أثارتها هذه الرواية وتعرضها إلى الهجوم والنقد العنيفين من قبل بعض الأوساط المحافظة، إلا أنها لم تكن المحاولة الأدبية النسائية الأولى للكشف عن الخبايا المستورة في أساليب حياة المرأة السعودية ومعاناتها في ظل قواعد اجتماعية محكمة.

فقبل تجربة رجاء الصانع حاولت أقلام نسائية أخرى طرق باب المستور عبر الكتابة، وأطلقن عنان مخيلتهن للإبداع الحر والجريء. ومن يقرأ الأدب النسوي السعودي يصطدم تارة بحقائق ووقائع اجتماعية في المجتمع السعودي تعاش في صمت ولا يجوز الحديث عنها في العلن، على الرغم من أن الكل على علم بها.

من الكتابة الصحفية إلى الكتابة الأدبية

تقول الإعلامية السعودية نوال اليوسف في حوار مع دويتشه فيله إن" السعوديات دخلن عالم الكتابة من باب الصحافة كالأديبة خيرية السقاف، التي كتبت القصة ومارست الصحافة، وكذا ثريا العريض وأسماء أخرى".

وأضافت "أما القصة والرواية فقد بدأت المرأة السعودية في كتابتها منذ أوائل الستينات، عندما بدأت سميرة خاشقجي بإصدار رواية خارج السعودية، وهي كانت من ثمار إطلاق تجربة التعليم النسوي في المجتمع السعودي".

زينب حفني:"إيقاعات أنثوية محرمة"

عندما صدرت في عام 1966مجموعة قصصية تحت عنوان"نساء عند خط الاستواء" للأديبة السعودية زينب حفني، تعرضت الكاتبة إلى وابل من الشتائم، ولكن مجموعة القصص جلبت لها أيضا كثيرا من المعجبين. وفي قصة "إيقاعات أنثوية.. محرمة " تعبر الكاتبة عن التفاوت الكبير في مفهوم الرجل والمرأة للحب، خاصة إذا مارسا الجنس خارج نطاق الزواج. ففي إحدى الفقرات تقول بطلة القصة:

"استيقظت مبكرا على سخونة جسده الملاصق جسدي. لم أتوقع الإقدام على مثل هذا التصرف، أزحت ذراعه برفق، نظرت لقسماته النائمة، حاولت إيقاظه بالعبث في شعر رأسه، نظر صوبي من تحت جفني عينيه المتراخيتين، أدار رأسه عني، مد ذراعه تجاه حقيبة صغيرة موضوعة على المنضدة بجواره، فتحها،غاص بيده فيها، أخرج حفنة من الدولارات، وضعها بجانبي، عاد للنوم مرة أخرى. شعرت بالخزي والعار، و كأنني أتعرى من ملابسي لأول مرة في حياتي، لكزته في خاصرته قائلة بحدة: "ما هذا!!" أجابني بصوت متراخ: "حقك.. خذيه.. ودعيني أكمل نومي" دقات قلبي تلاحقت، أحسست برغبة في التقيؤ، البكاء، الصراخ، الهروب من هذا المكان المقزز، ألقيت بالنقود على الأرض، تبعثرت في أرجاء الغرفة، ارتديت ملابسي على عجل، صفقت الباب خلفي بعنف، مرددة عبارة "لست مومسا.. لست مومسا".

الأدب النسوي عيب وحرام !

في أحد المواقع الإليكترونية حيث نشرت "إيقاعات أنثوية محرمة " نقرأ في أحد التعليقات:" زينب حفني تشجع بقصتها الفتيات على الانحراف والتمرد على ما فرضته عادات وتقاليد أمة عربية إسلامية. تريد أن تشعر الفتيات بأنهن مقيدات بأغلال وسلاسل من حديد، وأن هذه السلاسل هي سلاسل العيب والحرام وأنه لا مانع من تجربة قد تسقط الفتاة بسببها في نظر المجتمع العربي المحيط بها". بيد أن معلقا آخر يرى أنه " بغض النظر عما إذا كانت الكاتبة تحكي تجربتها الشخصية أم إذا كان المحتوى من نسج الخيال، فإن ما تقوله يوجد في المجتمع ويجب أن لا نكون منافقين".

تقول زينب حنفي في حديث مع دويتشه فيله "أنا أكتب بحرية دون رقابة ولا أشطب حرفا واحدا" وترى أن " المجتمع السعودي أصبح مؤهلا لقبول هذا النوع من الأدب، وأصبح لدى الشباب نهم لمعرفة كل شيء بسبب تأثير الإنترنت".

وتعتبر الكاتبة زينب حفني أن "المرأة العربية ترضخ للعديد من العادات والتقاليد، وعندما تصبح كاتبة فذلك يعتبر ميزة خص بها الله باقي النساء، فتستخدم هذه الموهبة في الخروج من زمرة العادات من خلال طرح أفكار ورؤى، ويمكن من خلال الكتابة أن تبوح بما يجول في خاطرها بجرأة كبيرة. فالكتابة فضاء للتحرر حتى على المستوى الشخصي". وعبرت زينب حفني عن سعادتها لأن"العديد من الكاتبات يسرن على هذا النهج".

منيرة المشخص: الرواية الجريئة عادية جدا في حمولتها الأدبية

من جانب آخر تقلل الإعلامية السعودية منيرة المشخص من القيمة المضافة للأدب النسوي السعودي الجريء وتقول في حديث مع دويتشه فيله:" نعم يمكن اعتبار الأدب النسوي السعودي ثورة على الهيمنة الذكورية، لكن يجب أن لا ننسى أن الغرب نفسه عرف هذا، فقد كانت هناك كاتبات كن يوقعن رواياتهن بأسماء ذكورية". وتضيف منيرة المشخص أنه " لا يمكن اعتبار الأدب النسوي ظاهرة، والرواية الجريئة عادية جدا في حمولتها الأدبية، فهي تكشف الأسرار والفضول، والإعلام هو سبب نجاحها".

وتنتقد منيرة المشخص اقتصار بعض الكاتبات على هذا النوع من الأدب وتقول:"إن صاحبات تلك الروايات لا يقدرن على كتابة روايات أخرى، وهذا ينم عن فقر في الإبداع". كما ترى نوال اليوسف أن "الأدب الجريء لم يكن في البداية مشاريع رواية، بل كان عبارة عن يوميات وخواطر ودردشات في الإنترنت، فالإنترنت يعتبر قناة للتواصل مع العالم الخارجي واستعملتها المرأة للتواصل مع العالم الخارجي والتعبير عن أفكارها ومشاعرها".

رغم الإقبال الكبير على أدب الجرأة والبوح النسوي، إلا أن زينب حفني بدورها تدعو إلى "ضرورة التميز بين الأدب الحقيقي وأدب البوح السطحي، فالرواية الحقيقية لها شروط، وليس كل من لديه قصة يكتبها على ورق يصير أديبا".

وبالنسبة لمنيرة المشخص فسبب نجاح هذا النوع من الأدب هو أن " كل ما هو محرم مرغوب فيه، والمجتمع السعودي ليس مجتمعا ملائكيا ولا مجتمعا شيطانيا". وتضيف أنه "لا يمكن التذرع بالتربية الجنسية، لأنه حتى في الغرب يوجد إقبال كبير على هذا النوع من الأدب الإروتيكي".