مكانة علم النحو وأهميته

سألني الكثير من أحبتي وطلابي عن سرَّ حبي لعلم النحو وتخصصي فيه ومحاولة نشره وتيسيره وخدمة طلابه، على الرغم من شعور بعض طلاب العلم وغيرهم بصعوبته وتعقيده بل وعدم أهميته ، لذلك أورد لكم هنا بعضًا مما ذكرته عن أهمية علم النحو العربي ومكانته في كتابي « النحو منطق العربية » (ص20 -22، طباعة دار النابغة،القاهرة، 2015م).
…يَعَتبرُ العُلماءُ أنَّ عِلْمَ النَّحْوِ بِمَكانَةِ أَبِي العُلُومِ العربيَّةِ، وهُوَ اَلْقَنْطَرَةُ اَلَّتِي نُعَبِّرُ بِهَا عَلَيْهِ إِلَى التَّزَوُّدِ بِالعُلُومِ اللُّغَوِيَّةِ والشَّرعِيَّةِ وَغَيْرِهَا، فَهُوَ وَاسِطَةُ عِقْدِهَا [للاستزادة ينظر: كتابي (صلة النحو العربي بعلوم الشريعة الإسلامية واللغة)]،قَالَ يَاقُوْتُ اَلْحَمَوِي (ت626ه):"وَحَسْبُكَ شَرَفُ هَذَا اَلْعِلْمِ، أَنَّ كُلَّ عِلْمٍ عَلَى اَلإِطْلاقِ مُفْتَقِرٌ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، مُحْتَاجٌ إِلى اِسْتِعْمَالِهِ فِي مُحَاوَرَتِهِ. وَصَاحبُه فَغَيْرُ مُفْتَقِرٍ إِلى غَيْرِهِ، وَغَيْرُ مُحتاجٍ إلى الاعْتِضَادِ وَالاعْتِمَادِ عَلَى سِوَاهُ". [معجم الأدباء، لياقوت الحموي، (1/54)].
وَسَبَقَ أَنْ ذَكَرْنَا قَوْلَ اَلْجَاحِظِ:"وكَانَ أَيُّوبُ السِّختيانِي يَقُولُ: تعلَّمُوا النَّحْوَ، فإنَّهُ جَمَالٌ لَلْوَضِيْعِ، وَتَرْكُهُ هُجْنَةٌ للشَّرِيْفِ. وقالُ عُمَرُ : تعلَّموا النحو كما تعلّمون السّنن والفرائض"[ ينظر: البيان والتبيين، للجاحظ (2/151)]. وَقَالَ اِبْنُ خُلدون فِي اَلْمُقَدِّمَةِ:"اَلْفَصْلُ اَلْخَامِسُ وَالأَرْبعون فِي عُلُومِ اللِّسَانِ العَربي، أَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ: وَهِي اللُّغَةُ والنَّحْو والبَيَانُ والأَدَبُ، ومَعْرِفَتُهَا ضَرُوْرِيَّةٌ عَلَى أَهْلِ الشَّريعةِ، إِذْ مَأخذُ الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ كُلِّهَا مِنْ اَلْكتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَهِيَ بِلُغَةِ اَلْعَرَبِ، وَنَقَلَتْهَا مِنْ الصَّحَابَةِ والتَّابِعِيْنَ عَرَبٌ، وَشَرَحَ مُشْكِلَاتِهَا مِنْ لُغَتِهِمْ، فَلابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ اَلْعُلُوْمِ اَلْمُتَعَلِّقَةِ بِهَذَا اَللِّسَانِ لِمَنْ أَرَادَ عِلْمَ اَلشَّرِيْعَةِ" [ ينظر: المقدمة ، لابن خلدون (2/294)].
وَيَقُولُ ثعلبُ(ت291ه):"تَعلَّمُوا النَّحْوَ فإنَّه أَعْلَى اَلْمَرَاتِبِ" [ ينظر:مجالس ثعلب، (1/310)].ويَقُوْلُ اِبْنُ الأَنْبَارِي (ت577ه):"إنَّ الأَئِمَةَ مِنْ السَّلَفِ والخلَفِ أَجْمَعُوا قَاطِبَةً عَلَى أَنَّهُ شَرْطٌ فِى رُتْبَةِ الاجْتِهَادِ، وأَنَّ اَلْمُجْتَهِدَ لَوْ جَمَعَ كُلَّ اَلْعُلُوْمِ لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ الاجْتِهَادِ حتَّى يَعْلَمَ النَّحْوَ، فَيَعْرِفُ بِهِ اَلْمَعَانِى الَّتِى لَا سَبيلَ لِمَعْرِفَتِهَا بِغَيْرِهِ. فَرُتْبَةُ الاجْتِهَادِ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَيْهِ، لَا تَتِمُّ إِلَّا بِهَ" [ ينظر: الفصل الحادي عشر من كتاب:"لمع الأدلة، في أصول النحو" لأبي البركات الأنباري]. وَعَلَيْهِ فَإنَّ عِلْمَ النَّحْوِ مِنْ العُلُومِ اَلْمُهِمَّةِ الَّتي لَا غِنَى عَنْهَا، وَهُوَ مِنْ أَسْمَى اَلْعُلُوْمِ قَدْرًا وأَنْفَعِهَا أَثَرًا، بِهِ يَتَثَقَّفُ أَوَدُ اللِّسَانِ وَيَسْلِسُ عَنَانُ البَيَانِ، وَلَقَدْ أُثِرَ عَنْ إِسْحَاقِ بِنِ خَلَفِ البَهْرَاني أَنَّهُ قَالَ [ينظر: الكامل، للمبرد، (2/19)، وصبح الأعشى، للقلقشندي، (1/206)].
النَّحْوُ يُبْسِطُ مِنْ لِسَانِ اَلأَلْكَنِ وَالْمَرْءُ تُكْرِمُهُ إِذَا لَمْ يَلْحَنِ
وَإِذَا طَلَبْتَ مِنْ اَلْعُلُوْمِ أَجَلَّها فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيْمُ اَلْألْسُنِ
وَيَقُوْلُ عَبْدُ القَاهِرِ الجُرْجَانِي (ت471ه):"وأمَّا زُهْدُهُمْ في النَّحْوِ وَاحْتِقَارُهُمْ لَهُ وإِصْغارُهُمْ أَمْرَهُ وَتَهاوُنُهُمْ بِهِ، فَصَنِيْعُهُمْ في ذَلِكَ أَشْنَعُ مِنْ صَنِيْعِهِمْ في الَّذِي تَقَدَّمُ، وَأَشْبَهُ بَأَنْ يَكُوْنَ صّداً عَنْ كِتَابِ اللهِ وعَنْ مَعْرِفَةِ مَعانِيهِ، ذَاكَ لأنَّهُمْ لَا يَجِدُوْنَ بُدّاً مِنْ أَنْ يَعْترِفُوا بالحاجَةِ إليهِ فِيْهِ، إِذْ كَانَ قَدْ عُلِمَ أنَّ الأَلْفَاظَ مُغْلَقَةٌ عَلَى مَعَانِيْهَا حَتَّى يَكُونَ الإِعْرابُ هُوَ الَّذِي يَفْتَحُهَا، وأَنَّ الأَغْرَاضَ كَامِنَةٌ فِيْهَا حَتَّى يَكُوْنَ هُوَ اَلْمُسْتَخْرِجَ لَهَا، وَأَنَّهُ اَلْمِعْيَارُ الَّذِي لَا يُتبيَّنُ نُقْصَانُ كَلامٍ ورُجْحَانُهُ حَتَّى يُعْرَضَ عَلَيْهِ، وَاَلْمِقْيَاسُ الَّذِي لَا يُعْرَفُ صَحِيْحٌ مِنْ سَقِيْمٍ حَتَّى يُرجَعَ إِلَيْهِ، وَلَا يُنكِرُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ نَكَرَ حِسَّهُ، وِإِلَّا مَنْ غَالَطَ في الحقَائِقِ نَفْسَهُ"[ ينظر: دلائل الإعجاز، لعبد القاهر الجرجاني، (ص42)].
وَيقُولُ يوسف السرَّمرِّي:"..لابُدَّ لِمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِتَنَاوِلِ العِلْمِ مِنْ آَلَةٍ يَسْتَعِيْنَ بِهَا في مَوَارِدِهِ وَمَصَادِرِهِ، وَرَاحِلَةٍ تَصْلُحُ لِقَطْعِ بَدْوِهِ وَحَاضِرِهِ، وَذَلِكَ مَعْرِفَةُ الإِعْرَابِ الَّذِي يبينُ بِهِ الخطأُ مِنْ الصَّوابِ، ويُفْهَمُ بِهِ كَلامُ الله، وأَحْكَاُم سُنَنِ رَسُوْلِهِ" [ ينظر: اللؤلؤة في علم العربية، ليوسف السُّرَّمرِّي،(ص15)].
ولا داعي للإطالة فالحديث عن علم النحو وفضله ومكانته وأهميته حديثٌ ذو شجون، ولا يمل أكثره، وما ذكرت قطرة في بحر هذا العلم وفضله ومكانته.(ولعل إجابتي تقنع أحبتي وطلابي فيشاركوني حبَّ هذا العلم المهم؛ الذي صنع خدمة للغة القرآن الكريم؛ دستور الله القويم، الذي رسم الله فيه طريق السعادة في الدارين للناس أجمعين