بر الوالدين

اهتم الإسلام ببر الوالدين والإحسان إليهما والعناية بهما، وهو بذلك يسبق النظم المستحدثة في الغرب مثل: ( رعاية الشيخوخة، ورعاية الأمومة والمسنين ) حيث جاء بأوامر صريحة تلزم المؤمن ببر والديه وطاعتهما قال تعالى موصيا عباده وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً وقرن برهما بالأمر بعبادته في كثير من الآيات برهان ذلك قوله تعالى وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وقوله تعالى وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وجاء ذكر الإحسان إلى الوالدين بعد توحيده عز وجل لبيان قدرهما وعظم حقهما ووجوب برهما. قال القرطبي رحمه الله في قوله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً أي: برهما وحفظهما وصيانتهما وامتثال أوامرهما
أنواع البر
أنواع بر الوالدين كثيرة بحسب الحال وحسب الحاجة ومنها
1 - فعل الخير وإتمام الصلة وحسن الصحبة، وهو في حق الوالدين من أوجب الواجبات. وقد جاء الإحسان في الآيات السابقة بصيغة التنكير مما يدل على أنه عام يشمل الإحسان في القول والعمل والأخذ والعطاء والأمر والنهي، وهو عام مطلق يدخل تحته ما يرضي الإبن وما لا يرضيه إلا أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
2 - لا ينبغي للإبن أن يتضجر منهما ولو بكلمة أف بل يجب الخضوع لأمرهما، وخفض الجناح لهما، ومعاملتها باللطف والتوقير وعدم الترفع عليهما.
3 - عدم رفع الصوت عليهما أو مقاطعتهما في الكلام، وعدم مجادلتهما والكذب عليهما، وعدم إزعاجهما إذا كانا نائمين، وإشعارهما بالذل لهما، وتقديمهما في الكلام والمشي إحتراماً لهما وإجلالاً لقدرهما.
4 - شكرهما الذي جاء مقروناً بشكر الله والدعاء لهما لقوله تعالى وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً
وأن يؤثرهما على رضا نفسه وزوجنه وأولاده
5 - اختصاص الأم بمزيد من البر لحاجتها وضعفها وسهرها وتعبها في الحمل والولادة والرضاعة. والبر يكون بمعنى حسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة والصلة لقوله تعالى
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات
6 - الإحسان إليهما وتقديم أمرهما وطلبهما، ومجاهدة النفس برضاهما حتى وإن كانا غير مسلمين لقوله تعالى (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً )
7 - رعايتهما وخاصة عند الكبر وملاطفتهما وإدخال السرور عليهما وحفظهما من كل سوء. وأن يقدم لهما كل ما يرغبان فيه ويحتاجان إليه
8 - الإنفاق عليهما عند الحاجة، قال تعالى
الخاله بمنزلة الام .. تعتبر الخاله بمنزلة الام قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ
9 - استئذانهما قبل السفر وأخذ موافقتهما إلا في حج فرض قال القرطبي رحمه الله: ( من الإحسان إليهما والبر بهما إذا لم يتعين الجهاد ألا يجاهد إلا بإذنهما
10 - الدعاء لهما بعد موتهما وبر صديقهما وإنفاذ وصيتهما
فضل بر الوالدين
دلت نصوص شرعية على فضل بر الوالدين وكونه مفتاح الخير منها
أنه سبب لدخول
فعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي ( ص ) قال رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه قيل: من يا رسول الله؟ قال من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة
2 - عن ابى عبدالرحمن عبدالله بن مسعود قال سألت النبى أى العمل أحب الى الله قال الجهاد فى سبيل الله قلت ثم أى قال الصلاة على وقتها قلت ثم أى قال بر الوالدين كونه من أحب الاعمال الى الله
إن بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله عز وجل:
3 - عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال أقبل رجل إلى النبي فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، فقال هل من والديك أحد حي قال نعم. قال فارجع فأحسن صحبتهما جاء رجل فاستأذنه في الجهاد، فقال أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد
رضا الرب في رضا الوالدين:
4 - عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي قال رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين
5 - في البر منجاة من مصائب الدنيا بل هو سبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزن كما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجته وأولاده.
التحذير من العقوق
وعكس البر العقوق، ونتيجته وخيمة لحديث أبي محمد جبير بن مطعم أن رسول الله قال لا يدخل الجنة قاطع
قال سفيان في روايته: ( يعني قاطع رحم ) والعقوق: هو العق والقطع وهو من الكبائر بل كما وصفه الرسول من أكبر الكبائر وفي الحديث المتفق عليه ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئاً وجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يرددها حتى قلنا ليته سكت
والعق لغة هو المخالفة وضابطه عند العلماء أن يفعل مع والديه ما يتأذيان منه تأذياً ليس بالهيّن عُرفاً. وفي المحلى لابن حزم اتفق أهل العلم على أن بر الوالدين فرض، وعلى أن عقوقهما من الكبائر، وذلك بالإجماع وعن أبي بكرة عن النبي قال
كل الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الموت
البر بعد الموت
وبر الوالدين لا يقتصر على فترة حياتهما بل يمتد إلى ما بعد مماتهما ويتسع ليشمل ذوي الأرحام وأصدقاء الوالدين؛ جاء رجل من بني سلمة فقال: يا رسول الله. هل بقي من بر أبواي شيء أبرهما بعد موتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما،
والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما
ويمكن الحصول على البر بعد الموت بالدعاء لهما. قال الإمام أحمد: ( من دعا لهما في التحيات في الصلوات الخمس فقد برهما. ومن الأفضل: أن يتصدق الصدقة ويحتسب نصف أجرها لوالديه
أحكام شرعية خاصة بالوالدين
لا حد على الوالدين في قصاص أو قطع أو قذف وللأب أن يأخذ من مال ولده إذا احتاج بشرط أن لا يجحف به ولا يأخذ شيئاً تعلقت به حاجته ولا يأخذ من مال ولده فيعطيه الولد الآخر وإذا تعارض حق الأب وحق الأم فحق الأم أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك والمرأة إذا تزوجت فحق زوجها مقدم على حق والديها
وقال في المقنع: ( وليس للإبن مطالبة أبيه بدين، ولا قيمة متلف، ولا أرش جناية ) قلت: وعلى الوالدين أن لا ينسيا دورهما في إعانة الولد على برهما، وذلك بالرفق به، والإحسان إليه، والتسوية بين الأولاد في المعاملة والعطاء. والله أعلم
علاء عبدالحق ...... مصرى