صوفية يذبحون الإسلام على «عتبات مجوسية»

الذين سموا أنفسهم أبناء السلف، هم الذين سلموا الشيعة صكوك الغفران، وجوازات للسفر فى بلاد المسلمين، بلا ضابط ولا رابط. ففى مرحلة تاريخية ما، سموهم «القعدة». لأنهم قعدوا عن فحص أى جديد، ورفضوا نقد أى دخيل، اعتمادا على أن كله من عند الله. القعود خطيئة سنية، تسببت فى أن يدخل الإسلام ما ليس منه، ليتحول دين الله لدى البعض إلى «مزركشات» و«ملونات»، وقصص أقرب إلى كارتون الأطفال. لماذا قامت مدارس السنة الآن دفاعا عن الدين، وهم الذين سكتوا من قبل عن كل جدل فكرى أشاعه الشيعة؟ لماذا هاجوا، بينما هم الذين تباطأوا فى الرد على أفكار أسطورية، جاءت من فارس على سجاجيد طائرة، وحلقت فوق الرءوس فى بلاد الله لخلق الله، وهبطت مصر والسودان والمغرب، وانتهت فى جزر الملايو وسومطرة، وبلاد تركب الأفيال.


لما قعد السنة، اقتحمهم الشيعة، فحفزوا الطرق الصوفية لحصار دين الله بخرافات، ساوت بين الأنبياء وبين شخصيات ألف ليلة وليلة، وطابقت بين تراث الإسلام، وبين أجواء روايات هارى بوتر.الإرجاء خطيئة سنية أخرى، فقد تزعم السنة مذهبا يقول بإرجاء حساب المعتدى على الدين إلى يوم القيامة. يفسر هذا إمساكهم عن نقد ما استجد من أفكار لدى تيارات قالت إنها إسلامية، فقبلوا كل شىء.. وسلموا تسليما.

ظن السنة أنهم اعتصموا بحب الله، وأن مجرد حبه سبحانه، يعصمهم من أفكار جمحت، وجدليات شطحت، لكنهم فوجئوا بالخرافات تقفز فى حجورهم، وتلعب بذقونهم.. وتطلع لسانها!خطايا السنة فتحت الطريق لصوفيين ركبهم التشيع، فتسرسبوا فى عروقنا بدعاوى حب آل البيت، ونفذوا إلى عقولنا بشعارات «شى لله ياطاهرة، ومدد ياأم العواجز».خطايا السنة هى التى مهدت لاستتباب الحال لأصحاب الكرامات والخرافات. فتجول المتصوفة فى الموالد، وملأوا بطونهم بالرز بلبن فى حضرات الأولياء، وحول مراقد الأقطاب، ثم جاءوا بسفير إيران، ليمدح السيدة عائشة، بينما يلعنها مرجعيات قم فى كل صلاة.

∎ المجذوب العريان
مثل الشيعة، أمن المتصوفة بكرامات الأولياء، وبركات أضرحة آل البيت. اعتقدوا فى عصمة الأقطاب، وحلول الأرواح، وانتقال الأنوار من أحفاد النبى (ص) إلى مشايخ الطرق.دخل المتصوفة اللعبة دون دعوة، فضلوا أن نصفهم وحدهم بأهل الله، فثار عليهم سلفيون، وصفوا أنفسهم بأنهم وحدهم أهل الله أيضا!ورغم خروج السهم، لايزال من يتكلم عن ضرورة التقريب بين المذاهب، باعتبار الدين واحدا، وكله من عند الله.أكثر ملامحنا الحضارية إدمان تكرار الأخطاء، تماما كما أدمن السنة القعود والإرجاء.
عام 7002 أثار رفض القضاء الإدارى طعن جماعات صوفية على عدم موافقة الحكومة إشهارها، بلبلة فى الشارع، كعادتهم رفض حقوقيون ما أسموه تضييق الدولة، لكن الموضوع كان أكبر من حمية المجتمع المدنى.فقد عادت المحكمة للأزهر الشريف، ووصفت لجنة من علمائه الطريقة الممنوعة ب «القريبة من غلاة الصوفية»، وردوا مبادئها إلى غلاة الشيعة.وعام 7891 دللت تفاصيل الضربات الأمنية للتنظيمات الشيعية، على تحول المد الشيعى، إلى ما يشبه الجيتو المرتبط بالصوفية، فى تخطيط أخطبوطى اعتمدت له إيران مليارات، لتنفيذ ما أسمته بدعوات التقارب بين المذاهب.

نجحت إيران منذ ذلك الوقت، فى إيجاد بؤر نفوذ فى دول إسلامية، بها أقليات كبيرة نسبيا من المتشيعين.لم تكن الطرق الصوفية، همزة الوصل بين الآلة الشيعية، وبين أفرادها فى القاهرة فقط، إنما بدا أنها الهيكل الإدارى للمسرح الشيعى فى المنطقة.تعمد الشيعة، استغلال المتصوفة، ونجحوا. فأغلب المتصوفة، لم يدركوا الخط الرفيع الفاصل بين التصوف والتشيع، لذلك كان بديهيا أن تكون طرقهم، أول باب ينفتح على الآخر، لأبواق التشيع، بحجج حب النبى وآل بيته.من المراقبين من يعتبر «حب آل البيت»، كوبرى عبر عليه التشيع إلى المتصوفة، ثم عبر عليه الصوفية بدورهم إلى المصريين، بكم هائل من الخرافات عن عصمة الأولياء والأقطاب، وأهل الخطوة، لم يسمع عنها السنة من قبل.

وتحولت كثير من معتقدات الشيعة إلى مرادفات للحديث عن الهيام فى ملكوت النبى، وعترته الشريفة.إسلاميا، لا كان لحب النبى ملكوت، ولا كان لمحبى آل بيته (ص) طقوس، تقوم على استدعاء أرواح الموتى من الصالحين. لم يرد فى الأثر ما يمكن المؤمنين من التعلق مع أولياء الله فى حبال، تجعلهم يتكلمون، ويتخاطرون عن بعد، فيسمع المؤمنون، ما يقوله الأولياء.. بعد موتهم بزمان!لم تكن أفكار الشيعة مناسبة لمعتقدات أهل السنة، لكن لأسباب كثيرة، آمن كثير من السنة بالمتصوفة، فاعتقدوا فى كلامهم عن الوجد، والعلم اللدنى، ومقامات كرامات الأولياء.

استغرب علماء الحملة الفرنسية، أفكار الصوفية التى أحالت الدين إلى مجموعة من الحكايات غير المترابطة.واستغرب مستشرقون عرفوا عظمة الإسلام، تبجيل المتصوفة المصريين ل «مجذوب» اعتادوا عليه يجرى فى الشوارع عاريا. الصوفى العريان هذا اعتقد فيه متصوفون كثيرون، تحكى كتب التراث أنهم آمنوا بقدرته على إحياء الموتى. وفى أدبيات الصوفية قصة مغربى اسمه رزيق، انجذب آخر أيامه، واتصل بالله، ولما مات حماره، دعا ربه.. فاستجاب له وأحياه، لذلك يرمون الخطابات بطلباتهم فى ضريحه عند باب النصر.. حتى الآن!


∎ الله الله يابدوى

ليس إسلاما كلام الصوفية عن العلم اللدنى، ولا من الشريعة أحاديثهم عن الذوبان فى عشق آل بيت النبى. كثير من الباحثين يعللون نفاذ تلك الأفكار إلى المجتمعات السنية باعتبارها نتائج مباشرة لأسلمة تراث فارسى، أوفده الشيعة إلينا على ظهر الصوفيين.. فاعتمدناه بنيات حسنة، وقلوب لون اللبن الحليب.
التراث المجوسى مثلا، هو الذى عرف مصطلح الخلاص، فاعتقد الفرس أن الزهد فى الدنيا، الطريق الوحيد للذوبان فى روح الآلهة.وشرب المتصوفة مفهوم الخلاص الفارسى، وسموه الارتقاء، أما الاتصال بأرواح الموتى، فأضاف إليه المتصوفة، وسموه العلم اللدنى.فى أدبيات الصوفية، العلم اللدنى معرفة خاصة، تحرر الروح بما التصق بها من دنيوية. يقولون إنها «خبرة فريدة»، ويصفونها أحيانا بالفتح الإلهى الذى لا يحوزه إلا الصالحون.
يسمونه أيضا «خبرة الاتصال بالذات العليا». تأتى بعد صفاء نفسى لا يوصف، فيتحول بها الصوفى إلى «صاحب خطوة»، ينتقل عبر الزمان والمكان، بقوانين غير قوانين الفيزياء، مقاوما للجاذبية أحيانا، ومخالفا لنظريات الرياضيات وحساب المثلثات كثيرا.لذلك تقرأ فى التاريخ الصوفى، أن السيد البدوى جاء من المغرب إلى مصر على سجادة طائرة فى ساعات، وأن الله أعطاه القدرة على إحياء الموتى. شهر عن السيد البدوى فى التراث الشعبى أنه «لف» الأسرى فى صرة كبيرة، لذلك تغنى الأطفال فى الشوارع «الله الله يابدوى جاب اليسرى»!
لدى المتصوفة أيضا أن السيد الرفاعى، كلم الزواحف بتوفيق من الله، وبعد اتصاله، أخذ العهد عليهم بعدم إيذاء أتباع طريقته!لا يمكن اعتبار التصوف، حالة إسلامية، فلا هى موجودة فى علوم الشرع، ولا يتدارس الطلبة فى الجامعات، الاتصال والارتقاء، إلى جانب علوم الحديث، وأصول الفقه وعلم الكلام.صحيح يدرس المتخصصون كلام الغزالى عن الوجد الصوفى، ويقرأون ما قاله عن «لذة الاقتراب من الله»، إلا أن شعور الإمام الغزالى، لا يخرج عن حالة خاصة ليس لها طريق للإثبات بأدلة شرعية.
فلم يتكلم المسلمون الأوائل حتى خلافة على بن أبى طالب (رضى الله عنه) عن غيبوبة الاتصال مع الله. ولم يحك الصحابة رضوان الله عليهم عن قدرة الأقطاب على استطلاع الغيب، لم تنقل لنا كتب الفقه اجتهادات فى طرق الذوبان فى الروح العليا، أو وسائل فى كيفية «خلاص الروح».بمناسبة أصحاب الخطوة، إليك هذه الطرفة السنية.ظل الفقه الحنفى، يأخذ بمبدأ «الزواج الحكمى» فى إثبات النسب بالمحاكم المصرية حتى نهاية العشرينيات من القرن الماضى.فى الزواج الحكمى، يثبت نسب الطفل لرجل فى بلد ما تزوج بالوكالة، من امرأة فى بلد آخر، حتى لو لم يثبت التقاؤه بها!
علل فقهاء الحنفية هذا، بجواز أن يكون الزوج من أصحاب الكرامات الذين قربهم الله إليه، أو من «أصحاب الخطوة»، الذين يتنقلون عبر البلاد والعباد، وعبر الزمان والمكان، ليجامع زوجته فى بلدها، فى الليلة التى شاهده آخرون فى بلد آخر.. تبعد آلاف الأميال!لم يشعر هؤلاء بأنهم كانوا يطعنون فى الدين، مثلما لم يشعر كثير من الصوفية أنهم يذبحون الإسلام على عتبات المجوس.يقولون هو من عند الله.. وما هو من عند الله!.