الشعب صنيعة حكومته!

كتاب اسبينوزا لأستاذنا الدكتور فؤاد زكريا، واحد من أهم الكتب العربية في الإبداع الفلسفي، في الثلث الأخير من القرن العشرين خاصة تحليلاته المعمقة وتأويلاته السياسية المعاصرة، منها: أن للمرء الحق في مخالفة الحاكم في تفكيره كما يشاء، ففي مجال التفكير، وفي مجال العقل - طالما كان صادرا عن العقل لا الانفعال - ينبغي أن تسود الحرية التامة، علي ألا تتنافي مع القانون.
أما كبت حرية الفكر فلن تؤدي إلا إلي الرياء والنفاق، وهو صاحب أشهر وأعمق مقولة في الحرية والتسامح: ما لا يمكن منعه يجب السماح به، يقول اسبينوزا: هب أن الحرية قد سحقت، وأن الناس قد أذلوا حتي لم يعودوا يجرأون علي الهمس إلا بأمر حكامهم رغم ذلك كله فمن المحال المضي في هذا إلي حد جعل تفكيرهم مطابقا لتفكير السلطة السائدة فتكون النتيجة الضرورية لذلك هي أن يفكر الناس كل يوم في شيء ويقولوا شيئا آخر، فتفسد بذلك ضمائرهم، ويكون في ذلك تشجيع لهم علي النفاق والغش فؤاد زكريا: اسبينوزا، دار التنوير للطباعة والنشر، ط2، بيروت، 1983، ص225.
أما إذا كانت الوسيلة إلي كبت الحريات هي ملء السجون بالأحرار، فإن اسبينوزا يعلق علي ذلك بقوله: أيستطيع المرء تصور نكبة تحل بالدولة أعظم من أن ينفي الأشراف وكأنهم مجرمون، لا لشيء إلا لأنهم يؤمنون بآراء مخالفة لا يستطيعون انكارها ص225.
وبمثل هذا الدفاع المجيد عن حرية الفكر يختتم اسبينوزا كتابه البحث اللاهوتي السياسي الذي بدأه بدفاع مماثل، من خلال حملته علي التعصب الديني، هذه الحملة التي انتقد فيها بشدة تشكيل أذهان الناس في قوالب دينية ثابتة بحيث لا يعود في وسعهم مناقشة أية قضية دينية، يمكن أن تنطبق بكل دقة علي المحاولات العديدة لتشكيل أذهان الناس في قوالب فكرية ثابتة بالدعاية المنظمة الموجهة.
ويكفي لإدراك ذلك، كما يقول فؤاد زكريا، أن نحاول تصور نص كالآتي من خلال الحياة المعاصرة: من الواضح أن الحرية العامة لا تقبل مطلقا أن تملأ عقول الناس بالتعصب والتحامل، أو توجه أحكامهم وجهة محددة، أو يستخدم أيا من أسلحة الفتنة المبنية علي ذرائع دينية، والواقع أن هذه الفتن لا تستيقظ إلا عندما يزج القانون بنفسه في ميدان التفكير النظري، وتحاكم الآراء وتدان كأنها جرائم، علي حين أن من يدافعون عنها ويتبعونها يضحي بهم، لا في سبيل أمن المجتمع، بل في سبيل حقد خصومهم وقسوتهم.
وقد تسربت هذه الأفكار وغيرها إلي القرن الثامن عشر عصر التنوير الذي أثبت أنه من أخصب العصور، من ناحية تقدم الفكر السياسي ولم يسبق علي الإطلاق - حسب أرنست كاسيرر في كتابه الدولة والأسطورة أن قامت فلسفة السياسة بمثل هذا الدور الحاسم المهم: فهي لم تعد تبدو مجرد فرع من فروع الفكر، بل أصبحت المركز الذي تدور حوله كل أفعال الفكر، وأصبحت كل الاهتمامات النظرية الأخري تتجه إلي هذه الغاية، وتتركز حولها.
وذكر روسو في اعترافاته: من بين الأعمال المختلفة التي أقوم بإعدادها، عمل فكرت فيه طويلا، وشعرت بشغف كبير عند الاشتغال به، وكنت أرغب أن أكرس حياتي كلها من أجله فهو في رأيي الذي سيرفع من شأني، هذا العمل هو كتابي النظم السياسية لقد أصبحت أدرك أن كل شيء مرتبط ارتباطا جذريا بالسياسة، وحيثما اتجهنا سندرك أن كل شعب لن يستطيع أن يمثل غير طبيعة الحكومة التي صنعته.