الأنبا بسنتي علي مائدة الحوار

في اقتضاب نشر موقع علي الإنترنت تصريحات منسوبة للأنبا بسنتي اسقف حلوان والمعصرة، قال فيها نصاً ومن جهة أخري نفي قوي التيار العلماني في مصر ومطالبهم بتغيير لائحة انتخاب البابا، مؤكدًا أن هذا ليس من حقهم؛ فيما أعرب أنهم لا يشكلون خمسة أفراد، وفي تحد قال "لواستطعت تسمية 20 فرداً سنجلس معهم ونعرف ماذا يريدون، ولكنهم لا يتعدون خمسة أفراد يبحثون عن دور ليس إلا. وهو تصريح نتوقف معه قليلاً لأسباب عديدة يأتي علي رأسها تقديرنا لشخص الأب الأسقف ولتجربته الطويلة بالقرب من المطبخ الكنسي بل ولكونه واحدا من الفاعلين فيه وقت ان كان سكرتيراً لقداسة البابا وملازماً له في فترة اعتقاله بدير الأنبا بيشوي عقب قرارات سبتمبر 81 وحتي خروجه منه في يناير 85 ،
وامتناناً من قداسة البابا رسمه اسقفاً عاماً مع بقائه في طاقم السكرتارية، ثم في خطوة لاحقة يتم تجليسه اسقفاً علي كرسي حلوان والمعصرة، فيما اعتبره البعض تأكيداً علي امتنان قداسة البابا ، اعتبره اخرون أنه اقصاء عن دائرة صنع القرار لحساب جناح آخر ، وهو أمر وارد في اجواء واجنحة المحيطين بصاحب القرار.
فضلاً عن امتلاكه لسمات شخصية ايجابية فهو مستمع جيد ومحاور موضوعي ويحرص علي تأكيد وطنية الكنيسة وحتمية طرح الإشكاليات القبطية بعيداً عن المربع الطائفي، وقد تأكد لي هذا في تجربة شخصية قبل نحو عشر سنوات حين حضرت واحدة من فعاليات مؤتمر مستقبل الفكر العربي الذي نظمته بالقاهرة مؤسسة سعودية رفيعة المستوي، وكان من بين المتحدثين قداسة البابا وكانت الأجواء تتيح لي التقاء قداسته عقب الجلسة كان من شهوده الأنبا بسنتي، وامتد اللقاء لما يزيد علي النصف ساعة، ولعله يتذكر ماجري وقتها من حوارات ثرية ومهمة، كانت محل تقدير الاب الاسقف واعتبرها خطوة مهمة في اذابة الجليد الذي صنعه بعض من شخوص الدائرة القريبة من قداسة البابا،
وألمح لي أن البابا مدعو للقاء آخر بعد يومين مع اعضاء الليونز وكان رأيه ان اسعي للحضور لدعم سعي المصالحة، كان المنظم للقاء الأستاذ نبيل البشبيشي والذي زاملته في مرحلة الدراسة الجامعية بكلية التجارة ( 1968 1972 )، هاتفته ورحب بحضوري، ليتم اللقاء الثاني مع قداسة البابا وبحضور الاب الأسقف، وكان الحوار كسابقه مفعماً بروح الود والأبوة، ولعله يذكر أن قداسة البابا سألني: هل حدد لك الانبا يؤانس موعداً للحضور للكاتدرائية لنواصل الحوار، بحسب تعليمات قداسته له في اللقاء الاول، ولما اجبته بالنفي، التفت اليه وكان حاضراً في اللقاءين، وطلب منه تحديد الموعد، وأعقب هذا حوار ثلاثي كان اطرافه الأنبا يؤانس والأنبا بسنتي وأنا، وهو حوار كاشف للذهنية التي تحكم تلك الدائرة وهو جدير بالتسجيل والنشر، لأنه يجيب عن اسئلة كثيرة معلقة ويفسر ما غمض عند كثيرين وربما يفسر كثيرًا من الأحداث الكنسية الملتبسة.
وتمضي الأيام والسنون ولا يتحدد الموعد وتجري في نهر الكنيسة مياه كثيرة، ويتأسس تيار العلمانيين عام 2006 والذي كان بمثابة حجر ألقي في المياه الساكنة.
ولما كان توقيت المؤتمر الأول للعلمانيين والذي تزامن مع احتفاليات مناسبة جلوس قداسة البابا، والمحاور التي تناولها والأوراق البحثية التي قدمت فيه (خمسة عشر بحثاً) تناولت اهم الإشكاليات الكنسية محل الجدل وحملت طرحاً لحلها علي خلفية التقليد الآبائي في قراءة معاصرة له، كانت الأسئلة حول التيار العلماني وعنه كثيرة، باعتباره تحركاً جماعياً معلناً يطرح أموراً محددة ويسعي لتأكيد ثقافة الحوار وينبني علي قاعدة أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قوامها وعمادها الشعب الذي من حقه بل ومن واجبه التفاعل الإيجابي مع اشكالياته، وتصحيح مفاهيم العزلة والطبقية التي لم تعرفها كنيستنا عبر تاريخها الطويل إلا في فترات التراجع الفكري واللاهوتي، وهو استثناء لا يقاس عليه.
وفي هذا المناخ تأتي دعوة من برنامج 90 دقيقة للإجابة عن تلك الاسئلة من أنتم؟ ماذا تريدون؟ ماذا في اوراقكم؟ ، كان من المفترض أن يكون معنا الانبا بسنتي باعتباره أحد الرموز المستنيرة القيادية في الكنيسة، حضر الأب الأسقف لكنه رفض أن يجمعنا حوار مباشر، وطلب أن تقسم الفقرة الي قسمين نتحدث نحن الصديق هاني لبيب وأنا في قسمها الأول ثم يأتي الاب الاسقف في القسم الثاني منفرداً، وكنا نتفهم دوافعه ولم نكن نسعي لنحمله تداعيات اللقاء المباشر، وبين القسمين ونحن نغادر الاستديو التقينا خلف الكاميرات وكان لقاء حميمياً دافئاً احتضننا فيه الاب الاسقف بوجهه البشوش، فعلق الاستاذ معتز الدمرداش بدهشة لا تخلو من معان ومغزي " ألّه ما انتوا حلوين مع بعض أهه أمال ايه حكاية رفض اللقاء المباشر دي.. وجاء رد الاب الاسقف الدبلوماسي ابداً دول ولادي وحبايبي!!.
وعندما دعا المجلس القومي لحقوق الإنسان إلي مؤتمر المواطنة كان لنا لقاء ثالث مع الاب الاسقف ولعله يتذكر تعليق الصحفيين علي مقابلتنا معاً علي هامش المؤتمر والذي كان خبراً في العديد من الصحف، ومرة أخري اجدني مضطراً لحجب تعليق الاب الاسقف وقتها علي الحراك العلماني وهو أمر تكرر من كثيرين من الآباء الاساقفة في الدائرة القريبة من قداسة البابا، حتي لا تستغل في صراع الخلافة المحتدم اليوم.
ولعل السؤال للأب الأسقف هل مناقشة ما يطرح من رؤي خاصة عندما يتعلق الأمر بمسيرة الكنيسة ومستقبلها مشروط بحد أدني لعدد من يطرحه ؟
، لنقبل بهذا علي هشاشته ربما لأن عدد من يتبنون الرؤية العلمانية التي نمثلها تجاوز الألف وعندي بياناتهم ورسائلهم البريدية الإلكترونية أحفظها في ملف خاص ومنهم رموز قيادية من أقباط المهجر كانت في بداية دعوتنا تناصبنا العداء، وعندما تكشفت لهم بعض الحقائق استشعروا منها خطورة الصمت بادروا في شجاعة ادبية نقدرها ونحترمها الي طلب ضمهم للتيار العلماني، بل لا أخفي سراً أن اكثر من عشرة من الاباء الاساقفة وفي لقاءات مباشرة أكدوا تبنيهم لطرح التيار العلماني، شريطة ان يبقي موقفهم بعيداً عن الإعلان، وكنا نري في هذا تكرارًا لموقف نيقوديموس في لقائه مع السيد المسيح (الذي جاء اليه ليلا وهو واحد منهم يو 7 : 50)
وعندما اصدرت بياني الأخير بشأن تعديل لائحة انتخاب البابا البطريرك بعدم ترشيح الاباء الاساقفة ايبارشية وعام والمطارنة حمل لي البريد الالكتروني توقيع خمسة واربعين شخصاً في اليوم الأول .
والسؤال من الذي يحدد حق نفر من الناس في المشاركة في مناقشة الشأن الكنسي خاصة فيما يتعلق بمنظومة ادارتها وهي تتهاوي أمامهم؟ ، خاصة في كنيسة تتبني فلسفة الجسد الواحد الذي يقوم علي التكامل وينهار إذا تبني نسق الطبقية والاستعلاء .
ولعل الاهم أن نتناول الطرح العلماني بعيداً عن الشخصنة والتوازنات والتي اثبت درس التاريخ انها سبب كل نكبات الكنيسة كما رصدته الباحثة الراحلة الأستاذة ايريس حبيب المصري في موسوعة تاريخ الكنيسة القبطية، وكنت في ذات السياق ان يسأل الاب الاسقف عن ما الذي طُرح لا من الذي طَرح !! هكذا تكون الموضوعية .