كيف تتحقق «الشعرية» في ظل حرب التطهير العرقي؟

نظم المنتدي الادبي لحزب التجمع ندوة لمناقشة كتاب "قصيدة النثر في الشعر العربي الحديث" للناقد شريف رزق، الذي قال إن المحددات التاريخية والمصطلحات الصارمة، مثل تعريف الشعر بأنه قول موزون مقفي يدل علي معني مقصود، ما هي إلا مصطلحات واهية، فكل شيء يدل علي معني، والقصدية أكثر شيء يدمر الشعر، وقصيدة النثر متشعبة الجماليات، ومتعددة الآليات، ولكن لا يحكمها قانون إيقاعي.
واستشهد رزق بمقولة سوزان برنار: إن قصيدة النثر هي نظام داخل اللانظام، فقد يتفجر تيار حداثي وتيار ما بعد حداثي، وقد يكون هناك شاعر يكتب طبقا لتقاليد الحداثة، ثم بعد ذلك يكتب بتقاليد مختلفة، فهي تتسع للكل ليتجاوروا فيها.
وفي نظرة تاريخية لقصيدة النثر، أرجع رزق جذورها العربية إلي ما قبل ثورة 1919، عندما دارت معركة طاحنة علي صفحات جريدة "السفور" قادها محمود تيمور، الذي اعتبر كل الشعراء من حوله ليسوا إلا "وزانين"، يمارسون تمارين عروضية ثم جاءت موجة الأربعينيات التي كانت مليئة بالمغامرة وتزعمها حسين عفيفي، الذي كان يطمح أن يكون "طاغور المصري" بأداء جماعة أبوللو، ويمن اعتبار تلك الفترة فترة الحداثة الشعرية، لما شهدته من انفجار طليعي بمعني الكلمة، واستمرت الحداثة الشعرية حتي دخلنا في عصر ما بعد الحداثة.
وأشار رزق إلي أن الشعراء والنقاد تعاملوا مع كتابه "قصيدة النثر في الشعر العربي الحديث"، ومنهم الشاعر عبدالعزيز موافي والشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة باعتباره مشروعا مستقلا، رغم أنه جزء من مجموعة كتب منها: شعر النثر العربي، والشعر نثرا.
تحدث الناقد أسامة عرابي عن الكتاب قائلا: كتاب شريف رزق يؤكد علي حقيقة أن الشاعرية طريق إلي الشعرية، بعدما تخلص شاعرها من كل المحددات السابقة عليه، حيث تجاوز العالم السجال بين قصيدة النثر والقصيدة وأصبح السؤال: كيف تتحقق الشعرية في قوام القصيدة، في ظل وجود حرب تطهير عرقي بين الأنواع الشعرية المختلفة؟
وقد ركز الكتاب علي تيارين مهمين الأول شعرية الحداثة التي بدأت منذ ستينيات القرن الماضي حتي نهايات الثمانينيات، والثاني: تيار ما بعد الحداثة منذ بداية التسعينيات، حيث أصبحت قصيدة النثر في قلب المركزية الشعرية العربية وقد ناقش رزق قصيدة النثر من ناحية: المصطلح والإيقاع وكيفية تحقق الشعرية، وعلاقتها بالسرد، وإذا كانت قصيدة النثر تشير معجميا إلي التفرق والتبعثر، فإن القصيدة هي النظام الصاعد في هذا الفضاء المحتشد. وصف الشاعر محمود قرني الكتاب بأنه يثير الأسئلة (الجديدة القديمة) حول قصيدة النثر، التي تعيش مأزقا حقيقيا بسبب تماهي الأصوات في صوت واحد، والاستسلام للدفق التقريري المباشر، وتجاوز قصيدة النثر إلي نثر القصيدة، والتخلي عن مبدأ التكثيف.
وأكد قرني أن الكتاب تبني مقولات الرواد في قصيدة النثر حيث أورد رأي أدونيس في أن الشعر تفلت من كل ما هو جديد، ومحمود درويش الذي يري أن الدفاع عن الشعر دفاع عن روح الأمة، والثقافة والتجديد مرادف للعدمية والثورة المضادة، وسعدي يوسف الذي يري أن قصيدة النثر العربية قد ارتكنت إلي مرجعية ضعيفة حيث اعتمدت التقليد المطلق للمجاز والاستعارة وأحمد عبد المعطي حجازي الذي رهن تحقق الشعرية بالوزن.
وقال الناقد عمر شهريار أن الكتاب يرصد التضاريس الجديدة لقصيدة النثر المصرية، وهناك تكامل بين الحس الجمالي والرؤية التاريخية لقصيدة النثر.