الكتابة طوق نجاة من الغرق في "أيام الكوثر" لعلي عطا

تصدر قريبًا عن الدار المصرية اللبنانية في القاهرة رواية "أيام الكوثر" للكاتب علي عطا، بغلاف للفنان عمرو الكفراوي.
المكان المركزي في الرواية هو مصحة لعلاج الأمراض النفسية والإدمان. والسارد الرئيسي، هو أحد نزلاء تلك المصحة، ويلجأ إلى الكتابة السردية باعتبارها "طوق نجاة من الغرق في بحر الاكتئاب" الذي تكالبت عليه أمواجه في أعقاب ثورة 25 يناير.
تعد "أيام الكوثر" العمل الروائي الأول لعلي عطا الذي أصدر من قبل ثلاثة دواوين شعرية هي: "على سبيل التمويه" و"ظهرها إلى الحائط" و"تمارين لاصطياد فريسة".
عن الرواية، يقول الناقد الدكتور يسري عبد الله: "أيام الكوثر رواية مسكونة بالمرارة والبوح، والتدفق السردي فيها ليس اعتباطيا على الرغم من عفويته الظاهرة، فثمة سارد رئيسي يقبض على زمام الحكي في النص، ويضع المقاطع السردية ويعيد توظيفها وتشكيل المشهد السردي برمته، بدءا من لحظات التوتر الدرامي في المفتتح، التي تتجاوز الركود المعتاد للاستهلال السردي، وبما يليق بنص متوتر بالأساس على المسارين النفسي والجمالي، ثم الحكي عن المكان المركزي (مصحة الكوثر) بشخوصها الغارقين في المأساة، والممثلين لمآس تتجاوز ذواتهم المعتلة إلى واقع محمل بالزيف والاستبداد والكراهية، وصولا إلى التوظيف الدال لتقنية الرسائل، عبر خطاب حنان إلى أبيها وبكل ما يحمله من مشاعر غضة وإحساس بحتمية استدراك ما فات، غير أن السارد الرئيسي الذي لم يغب لحظة عن نصه، يبدو حاملا وجهة نظر أخرى عبر التعليق السردي في نهاية المقطع.
ويضيف: إن تعدد لغات الشخوص هنا يحسب للنص تماما: (السارد البطل- حامد- حنان - الأطباء بتنويعاتهم، - الممرض- الطاهر يعقوب)، ويتماس مع ذلك حضور أسماء واقعية لشخوص حقيقيين، وبما يسهم في المزيد من إيهام القارئ بواقعية الحدث الروائي .
ويرى الدكتور يسري عبدالله الذي قرأ العمل مخطوطا، أن إمكانات التخييل في النص هنا تنطلق من مأسويته واستلهامه جغرافيا سردية جديدة ومختلفة، ولعبه في فضاء مكاني مأزوم بالأساس، وأبطاله بالضرورة غارقون في متن الأزمة/ المأساة، فمستشفى الأمراض النفسية هنا براح شائك للسارد، وفضاء مثقل بالمرارة أمام المتلقي، وسياق معبأ بالانكسارات التي يمتزج فيها الخاص مع العام، ولذلك تأتي المقاطع المتناثرة عن استعادة العوالم الأولى للسارد/ البطل دالة هنا ليس من كونها وصلا لمساحات التقاطع والجدل بين الماضي والحاضر في النص فحسب، ولكن من كونها تقدم التاريخ الشخصي لذات مولعة بالتنفيس عن مآزقها ومآسيها بلا خوف وبلا وجل، فالكتابة هنا درج ليس بالمعنى الصوفي الظاهري الغض، ترتقيه الروح؛ وصولا إلى ذلك الجوهر الإنساني الثري الذي يحوي سر الكتابة، والفن، والوجود.