رسالة بحثية جديدة تكشف

بعد مناقشة حامية من لجنة التحكيم حصل الباحث "هانى نسيرة" اليوم على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى فى الفلسفة الإسلامية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، عن رسالة بعنوان "تأويل ابن تيمية عن جماعات التطرف الديني فى مصر، جماعة الجهاد أنموذجا".
ناقش الباحث كل من الدكتور محمد السيد الجليند أستاذ الفلسفة الإسلامية والدكتور محمد عبد الله عفيفي ، والدكتور حامد طاهر الأساتذة بكلية دار العلوم .
الرأي والفتوى والتاريخ
وفي البداية طرح الباحث ثلاثية "الرأى، والفتوى والتاريخ " في فكر بن تيمية وانعكاسات أفكاره على توظيف الجماعات الإسلامية لها، والأخطاء الكبيرة التي وقعت فيها هذه الجماعات من حيث الفهم والمضامين التى تم لفكر بن تيمية دون مراعاة لسياق التاريخي لكل مواقف مقارنة بأعمال الرجل ، ففد انطلاقة جماعة الجهاد المصرية والسلفية الجهادية والجماعة الإسلامية من أفكار بن تيمية دون تطبيقها علي السياق التاريخي لواقع الرجل .
وناقش د محمد السيد الجليند الباحث وطالبه بتحري الدقة وان يستدعي المنهج والصياغة بدقة اكثر ، لأنه من الهام توثيق النصوص و توظيف النصوص في محاور الرسالة ، لأنه ترك القراء في بحر متلاطم مؤكدا ان العلم ليس به مجاملة رغم قوة رسالة الباحث .
وأكد د حامد طاهر انه ليس مشرفا علي الرسالة ولكنه طلب بمناقشة الباحث فقط وقام في هذا الطقس القارس شديد البرودة بقراءة الرسالة نظرا للظرف الذي يعاني منه العالم الإسلامي وما تقوم به جماعات تتبني أفكار هذا العالم الجليل ، مؤكدا ان الجماعات المتطرفة كانت تستخدم أطروحات وأقول بن تيمية ولما عقدت المراجعات اعتمدت أيضا علي بن تيمية في مراجعاتها .
أبن تيمة كان مجتهد مطلق
لقد كان بن تيمية أمام ورجل العصر الذي عاش فيه وكان حنبلي المذهب ولكنه مستقل تماما ومجتهد مطلق علي مذهبة فمن الظلم ان يحسب علي بن حنبل ، فدائما يتم الربط بين بن حنبل و بن تيمية و محمد بن عبد الوهاب "فقمشت " واعني "قمشت" هذه الجماعات الدنية مفرداته وأقواله وعمدت علي تقديمها بطريقة مغايرة لسياقها الفكري والزمني .
ودعا طاهر الباحث للاهتمام بالترتيب التاريخي والتسلسل الزمني في الرسالة مؤكدا علي ان من اهم الجوانب الإنجابية في الرسالة ان كل مبحث من الممكن عمل له كتاب مستقل في المستقبل القريب .
وقال د حامد أن العصر و الدور و مواضع الشبهات في فكر بن تيمية تحتاج إلي ان تبرز للراي العام في المستقبل ، لأننا لا نملك ملامح النظرية السياسية حتي الأن في واقعنا المعاصر ،فشروط الحاكم في الفقه السياسي الإسلامي يجب ان تركز علي الشعب أو الرعية بالمصطلح القديم ، لأننا نركز علي الحاكم حتي الأن في أدبيتنا المعاصرة ، وتعجب من شروط الإمام عند الإمام الفارابي واكد علي وانه يختلف في مسالة القريشية كشرط للإمامة لانه علي حسب وصفه أغفل بعض الفقهاء القدامي في القرون الخمسة مناقشة مثل هذه الموضوعات الهامة والحساسة .
وقال ان محمد رشيد رضا هو اول من ادخل بن تيمية في مصر وصنع تفسير المنار ، اما حسن البنا مؤسس الإخوان أول من استخدمها في غير محلها في حين ان تنظيمات الجهاد أول من نفذها .
الإعلام ظلم بن تيمية
وطالب المناقشون من وسائل الإعلام تحري الدقة بشأن بن تيمية فكثير منهم لم يرهقوا انفسهم بقراءة كتب بن تيمية بل وقرأوا لأعدائه فقط ونقلو عنهم ، فلم يقدموا عنه مثلا انه عندما طالب بالأسري الموجودين عند التتار قالو له نسلمك المسلمين دون النصاري ، قفال لا النصارى قبل المسلمين، مما يصور لك عظمة هذا الفقيه.
هذا الفقيه ابن تيمية الذي رفض تكفير المعين وقال لا يجوز الأقدام عليه إلا بعد إقامة الحجة "الرسالية" ومن ثبت عليه اليقين لا يزول عنه بالشك ، بل وقال هذا الفقيه يجب أن لا يأثم ولا بخاطئ العلماء فان إصرار الجهال والمتعلمين علي تكفير المسلمين من أعظم المنكرات فما بال المجتهدين منهم .
اكد المناقشون أن إبن تيمية رفض ان تستحل دماء المسلمين أو أعراضهم ومن يصر علي ذلك من اهل الغلوا يجب نهيه وعقوبته ولو بالقتل ، فهو صاحب مقولة " ان الله يقيم دولة العدل ولو كانت كافره و يهدم دولة الظلم و لو كانت مؤمنة" .