هوامش ثقافية‮:‬

السرديات المضادة قراءة جديدة ‮ ‬في مشروع ليوتار

تشتغل دراسة الباحث العراقي معن ذياب الطائي‮ (‬السرديات المضادة‮: ‬بحث في طبيعة التحولات الثقافية‮)‬،‮ ‬الصادرة عن المركز الثقافي العربي،‮ ‬علي مفهوم‮ "‬السرديات المضادة‮"‬،‮ ‬من حيث هي نمط من أنماط ما وصفه جان فرانسوا ليوتار‮ ‬Jean-Francois Lyotard ‮ »‬‬1924‮ ‬1998‮» ‬بأنه‮ "‬السرديات الصغري‮" ‬التي تستطيع مناوشة السرديات الكبري ومحاولة إزاحتها عن صدارة المشهد والتأثير فيها في بعض الأحيان‮. ‬والحديث عن السرديات المضادة أو السرديات الكبري أو الصغري،‮ ‬هو‮ -‬في كل الأحوال‮- ‬مناوشات ثقافية أو جدلDebate مفاهيمي مع كتاب ليوتار المعروف لدي القارئ العربي باسم‮ "‬حالة ما بعد الحداثة أو‮ "‬الوضع ما بعد الحداثي‮"‬،‮ ‬وهو ترجمة للكتاب الصادر بالإنجليزية تحت عنوان‮: «APost-modern »‬ondiAtion.‮»‬ ‬منذ ظهور كتاب ليوتار للمرة الأولي عام‮ ‬1979،‮ ‬سرعان ما‮ ‬أصبحت‮ ‬السرديات الكبري‮ ‬Grand Narratives مفهومًا مرجعيًا يسمح للباحث الثقافي بدراسة وتحليل ونقد مختلف المظاهر الثقافية والفكرية التي تظهر في مجتمع معين،‮ ‬وتؤسّس لنمط من التفكير الشمولي والتمركز الهويّاتي‮. ‬فالسرديات الكبري هي نمط من أنماط الخطابات التي تتمركز حول افتراضاتها المسبقة ولا تسمح بالتعددية والاختلاف حتي مع تنوّع السياقات الاجتماعية والثقافية،‮ ‬فضلا عن أنها تُنكر إمكانية قيام أي نوع من أنواع المعرفة أو الحقيقة خارجها،‮ ‬وتقاوم أية محاولة للتغيير أو النقد أو المراجعة‮. ‬وفي مقابل السرديات الكبري،‮ ‬يقترح ليوتار مفهوم‮ "‬السرديات الصغري‮" ‬بوصفه بديلاً‮ ‬نظريًا ومعرفيًا لخطابات تتشكل من قِبَل جماعات أو تجمّعات أو فئات بعينها لتحقيق أهداف محددة ذات طبيعة مرحلية،‮ ‬براجماتية،‮ ‬لا تحمل الطابع الشمولي أو السلطوي القسري للسرديات الكبري‮.‬
هكذا،‮ ‬يقترب مفهوم‮ "‬السرديات المضادة‮" ‬الذي تناوله هذ الكتاب من مفهوم‮ "‬السرديات الصغري‮" ‬عند ليوتار،‮ ‬بحيث يقترح المؤلف مصطلح‮ "‬السرديات المضادة‮" ‬Anti-Narratives بديلًا عن‮ "‬السرديات الصغري"؛ لأنه‮ "‬يأخذ بعين الاعتبار العلاقة بين أنماط السرديات المختلفة التي تتواجد أو تتزامن في الفضاء الثقافي لمجتمع ما‮". ‬فعلي أرض الواقع لا توجد السرديات الصغري إلا بوصفها سرديات مضادة‮. ‬فالسرديات الصغري يتم إنتاجها وتداولها بوصفها سرديات مضادة للسرديات الكبري،‮ ‬تسعي بمثابرة لنقدها وكشف تحيزاتها وانزياحاتها عن منطق الواقع التأريخي،‮ ‬ومن ثم تقويضها وإزاحتها عن موقع الهيمنة الشمولية‮. ‬ويكمن التحدّي الذي يواجه مفهوم السرديات المضادة في مدي قدرتها علي تجاوز إشكالية لحظة ما بعد تقويض الخطاب المركزي؛ إذ إن الفراغ‮ ‬الكبير الذي سوف تُخلفه عملية تقويض الخطاب المركزي المهيمن يشكّل عاملا تحفيزيًا لإنتاج خطاب بديل،‮ ‬أو إحلال السرديات الصغري المضادة محله‮.‬
في مثل هذا السياق النظري،‮ ‬المغلّف بخطاب فلسفي بالأساس،‮ ‬تأتي أهمية هذه الدراسة التي تنتمي إلي حقل قراءة الأفكار والمفاهيم الثقافية‮. ‬وبناء علي التصور السابق،‮ ‬شيّد الباحث فصول كتابه‮ -‬الذي يقع في‮ ‬174‮ ‬صفحة من القطع الكبير،‮ ‬والصادر عن دار المؤسسة العربية للدراسات والنشر،‮ ‬2014‮- ‬في مقدمة وستة فصول؛ هي‮: "‬مجتمع التقنية وسرديات الاستهلاك الفائق‮"‬،‮ ‬و"سرديات الصورة وعوالم الترفيه‮"‬،‮ ‬و"سرديات اليسار الجديد‮"‬،‮ ‬و"هابرماس وسرديات الحداثة التواصلية‮"‬،‮ ‬و"السرديات الكبري والسرديات المضادة‮"‬،‮ ‬و"سرديات النهايات‮".‬
من جهة مقابلة،‮ ‬يتكرر النمط نفسه في الثقافة العربية الحديثة التي عجزت عن إنتاج سردياتها الصغري المضادة‮ -‬أو ما أسميته في بعض دراساتي السابقة‮ "‬السرديات البديلة‮"- ‬التي تتفكّك من تلقاء نفسها بعد تحقيق‮ ‬غاياتها وأهدافها‮. ‬فالخطاب القومي ذو النزعة الدينية والخطاب القومي العلماني علي حد سواء،‮ ‬سعيا إلي تفكيك المخلفات السياسية والاجتماعية والثقافية التي تركتها الخلافة العثمانية مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين‮. ‬ولكنهما سرعان ما تحولا إلي سرديات كبري شمولية تنزع نحو السيطرة والهيمنة والتهميش‮. ‬ومع خمسينيات القرن العشرين نجحت السرديات القومية ذات الطابع الثوري في الوصول إلي السلطة ومراكز صنع القرار عبر سلسلة من الانقلابات العسكرية،‮ ‬ولكنها لم تنجح في تأسيس مجتمع مدني تقدّمي حقيقي يقوم علي احترام الحقوق والحريات الفردية ويؤمن بالتعددية السياسية وتداول السلطة‮. ‬وبذلك أصبحت الهيمنة العسكرية هي الوجه الوحيد للبرجوازية العربية التي تمتلك إرادة الفعل والقوة،‮ ‬وتم تهميش جميع شرائح المجتمع الأخري وإخضاعها‮. ‬وقد أدي مثل هذا التهميش والقمع إلي ظهور سرديات مضادة تدعو إلي المطالبة بالمزيد من الحريات السياسية والاجتماعية والثقافية،‮ ‬انتشرت بين أوساط الطلبة والشباب والمثقفين،‮ ‬وبدأت بالنمو والتراكم حتي وصلت إلي لحظة تاريخية فارقة مع ما بات يعرف ب"ثورات الربيع العربي‮".‬