الأغاني‮ ..‬ أول ديوان شعري في تاريخ الصين

‮"‬كتاب الشعر‮" ‬أو‮ "‬الأغاني‮"‬،‮ ‬المعروف في الصينية باسم‮ "‬شيجنغ‮"‬،‮ ‬هو أول ديوان شعري في تاريخ الصين،‮ ‬ويضم في متنه ثلاثمائة وخمس قصائد‮ ‬غنائية،‮ ‬هي حصيلة ما تم جمعه علي مدي خمسمائة عام،‮ ‬بدءاً‮ ‬من الفترة الأولي من حكم دولة‮ "‬تشو‮" ‬الغربية‮ (‬القرن الحادي عشر قبل الميلاد‮) ‬وانتهاء إلي أواسط عصر‮ "‬الربيع والخريف‮" (‬القرن السادس قبل الميلاد‮). ‬كان الكتاب يعرف في بادئ الأمر باسم‮ "‬شي‮" (‬الشعر‮) ‬أو‮ "‬شي سان باي‮" (‬القصائد الثلاثمائة‮) ‬وتعرض في زمن أسرة‮ "‬تشين‮" ‬للحرق ضمن الأحداث التي نالت من مواريث الأقدمين في ظل‮ "‬ملاحقة الكونفوشية وتدمير مدوناتها‮" ‬لكن وبفضل ما وقر في الصدور من الأبيات علي أثر الحفظ والإنشاد،‮ ‬وسهولة جريان القصائد علي ألسنة المثقفين،‮ ‬استظهارا وإلقاء،‮ ‬فقد بقي علي الدهر وانبعث مرة أخري وحظي بفرصة متجددة للذيوع والانتشار علي مدي كبير إبان عصر‮ "‬هان‮" (‬206‮ ‬ق‮. ‬م‮ - ‬220‮ ‬م‮) ‬في ظل احتفائها بالكونفوشية،‮ ‬حيث اعتبرته إحدي المدونات التراثية الكبري‮. ‬والكتاب يقع في ثلاثة أجزاء‮: "‬القصائد الإقليمية‮" ‬ثم‮ "‬القصائد الغنائية‮" ‬و"المدائح الملكية‮".. ‬يشتمل الجزء الأول منها علي خمس عشرة طبقة،‮ ‬تضم في مجموعها مائة وستين قصيدة،‮ ‬يليها الجزء الثاني‮ "‬القصائد الغنائية‮" ‬ويشتمل في طبقته‮ "‬القصائد الغنائية الصغري‮" ‬و"القصائد الغنائية الكبري‮" ‬علي مائة وخمس قصائد،‮ ‬ويخلص المتن إلي أربعين قصيدة،‮ ‬في تنمية جزئه الأخير،‮ ‬بفصوله الثلاثة‮ : "‬مدائح دولة تشو‮"‬،‮ "‬مدائح دولة لو‮" ‬،‮ "‬مدائح دولة شانغ‮".‬
تاريخ طويل جداً‮ ‬اقتضاه محتوي الكتاب،‮ ‬في عملية تطوره عبر عدة قرون،‮ ‬من المجتمع العبودي القديم حتي المجتمع الإقطاعي،‮ ‬بالدرجة التي يصعب معها تحديد الوقت الذي ظهرت فيه كل قصيدة علي حدة،‮ ‬وإن كان من الممكن بشكل عام،‮ ‬تقدير الفترة الزمنية التي شهدت ظهور بعض القصائد،‮ ‬ومن حيث الشكل والمضمون،‮ ‬فيمكن التأكيد علي أن كلا من‮ "‬مدائح دولة تشو‮" ‬و"القصائد الغنائية الكبري‮" ‬قد ظهرا في أوائل عهد دولة‮ "‬تشو الغربية‮" (‬1046‮ - ‬771‮ ‬ق‮ .‬م‮) ‬وبنفس الدرجة من التأكيد يمكن،‮ ‬من حيث الأساس،‮ ‬تقدير تاريخ ظهور أجزاء كبري من‮ "‬القصائد الغنائية الصغري‮" ‬وجانب قليل من‮ "‬القصائد الغنائية الكبري‮" ‬بالسنوات الأخيرة من عهد تلك الدولة المشار إليها،‮ ‬أما الجانب الرئيسي من‮ "‬القصائد الإقليمية‮" ‬ومعظم‮ "‬مدائح دولة شاشنغ‮"‬،‮ "‬مدائح دولة لو‮" ‬فقد ظهرت جميعا في الفترة ما بين بداية عهد‮ "‬تشو الشرقية‮" (‬770‮ - ‬256‮ ‬ق.م‮) ‬إلي أواسط عصر‮ "‬الربيع والخريف‮" (‬770‮ - ‬476‮ ‬ق‮. ‬م‮).‬
الموقع الجغرافي أو المساحة المكانية التي ظهر فيها كتاب الشعر،‮ ‬كانت أيضا متسعة الآفاق ممتدة الأطراف،‮ ‬حتي يقال بأنها الرقعة التي اتسعت لتشمل مناطق‮: "‬شانشي‮" ‬و"شان شيي‮" ‬و"خنان‮" ‬و"خه بي‮" ‬و"شاندونغ‮" ‬وشمال‮ "‬هوبي‮"‬،‮ ‬من ثم اعتبر كتاب الشعر تمثيلاً‮ ‬لأدب الشمال،‮ ‬بصفة عامة،‮ ‬علي العكس من‮ "‬تشو تسي‮" (‬أغاني الجنوب‮) ‬إذ عدت هذه الأغاني عنوانا علي الأدب الجنوبي وثقافته‮.‬
ثمة مسألة معقدة فيما يتعلق بتأليف نصوص‮ "‬كتاب الشعر‮" ‬حيث يشتمل المتن علي مستويات من المؤلفين الذين تتفاوت مراتبهم الاجتماعية،‮ ‬من النبلاء إلي مختلف الشرائح المثقفة من عامة الناس،‮ ‬وباستثناء عدد محدود من التوقيعات التي ذيلت بعض القصائد،‮ ‬فالجانب الأكبر منها يصعب استقصاء وتحديد مؤلفيه،‮ ‬وبشكل عام يمكن القول بأن كثيرا من الأعمال الواردة في‮ "‬القصائد الإقليمية‮" ‬مأخوذ مباشرة عن الإنشاد الشفاهي العفوي عند العوام،‮ ‬وذلك بحكم احتفائه بالتعبير عن الأغاني الشعبية المتداولة في أصقاع مختلفة من الصين القديمة،‮ ‬ثم إن هناك جانباً‮ ‬محدودًا من تلك الأغاني الشعبية جري تضمينه الجزء الثاني من الكتاب،‮ ‬أي‮ "‬القصائد الغنائية‮" ‬وهو المتن الذي يرجع تاريخه إلي الفترة المتأخرة من عصر دولة‮ "‬تشو الغربية‮"‬،‮ ‬هذا بالرغم من أن النسبة الغالبة من محتوي هذا الجزء عبارة عن قصائد تعبر عن مجتمع النبلاء‮. ‬أما بخصوص‮ "‬المدائح الملكية‮" ‬ففيما عدا أناشيد القرابين وترانيم التقدمة التي اشتمل عليها هذا الجزء فهناك أيضا بعض القصائد التي تغني فيها كبار الوزراء ورجال الدولة بأمجاد الأباطرة والأمراء،‮ ‬إشادة بفضلهم وتسجيلا لمآثرهم،‮ ‬والتقدير العام لهذه القصائد جميعاً‮ ‬يعترف للقصائد الغنائية التي أنتجتها قريحة الشعب العامل بدرجة كبري من ثراء المحتوي وتفرد الأسلوب وتميزه بالابتكار والتجديد وتنوع أشكاله الفنية،‮ ‬في حين افتقدت قصائد النبلاء الحس الشعري الأصيل،‮ ‬مما يضعه في مستوي جمالي أدني بالمقابل‮.‬
‮"‬كتاب الشعر‮" ‬هو اللبنة الأولي في صرح المجد الأدبي الصيني،‮ ‬وهو أيضا الدليل القائم علي ما حققه الأدب الصيني من إنجاز فني رفيع،‮ ‬منذ زمن ضارب في القدم،‮ ‬حتي استطاع أن يتضمن في محتواه جوانب شتي من الحياة،‮ ‬احتفظ بها كأنها إحدي اللفائف المصورة الكبري التي تسجل تفاصيل الأشياء علي نحو يتناظر مع قيمة ما تشتمل عليه الموسوعات الاجتماعية الشاملة،‮ ‬بدلالة ما تطرقت إليه من جوانب شتي في الحياة الاجتماعية الصينية في العصر القديم،‮ ‬فتناولت ما يتصل بطقوس القرابين والمآدب والحفلات والكدح الشاق والحرب والسخرة وألوان القهر والمقاومة والحب والزواج والتقاليد،‮ ‬بل والرصد الفلكي والطبوغرافيا والحياة النباتية والحيوانية،‮ ‬وشتي المظاهر الحياتية من مختلف جوانبها،‮ ‬مما يضفي عليه قيمة بوصفه مصدرًا تاريخيًا ثمينا لبحث واستقصاء الأحوال الاجتماعية السائدة في ذلك الزمان البعيد‮. ‬ثم هو بجانب ذلك كله يعد أحد أهم المراجع لدراسة مظاهر التعبير باللغة الصينية في الفترة ما بين القرن الحادي عشر إلي القرن السادس قبل الميلاد‮. ‬وباعتباره أول ديوان شعر،‮ ‬فقد أرسي الكتاب تقليد الكتابة الشعرية الغنائية في الأدب الصيني،‮ ‬حتي جاء الشعر من بعده،‮ ‬في معظم الحال،‮ ‬كتابة‮ ‬غنائية تستلهم أسلوبه وتنسج علي منواله،‮ ‬فمن ثم صار القصيد الغنائي أحد أهم أشكال الإبداع الأدبي الصيني فيما بعد ذلك من مراحل التطور الجمالي،‮ ‬وفضلاً‮ ‬عن ذلك فقد كان ل‮ "‬كتاب الشعر‮" ‬الفضل في إرساء تقاليد الأدب الواقعي،‮ ‬حيث كانت الغلبة في مادته الفنية تعكس جوانب مختلفة من الحياة الجارية في واقعيتها وتجربة حياتها المعاشة بشكل يومي،‮ ‬دون التطرق إلي عوالم الخيال أو الخرافة أو دنيا الأساطير أو الخوارق المفارقة للطبيعي والملموس والدائب الجريان‮. ‬وفي كل هذا فقد كان لكتاب الشعر تأثيره الهائل علي بنية المادة الأدبية ولغتها الفنية ومنحاها الجمالي وخصائصها الإبداعية،‮ ‬ولا‮ ‬غرو أن يصبح بمثابة النموذج أو القالب المثالي للإبداع عند الأجيال التي ترادفت علي ساحة الأدب الصيني‮.‬
الأمة العربية هي أمة الشعر،‮ ‬وقد أماطت القبائل العربية اللثام عن عبقرية لغوية تجلت في الإبداع الشعري الذي ذاع في الأرجاء متجاوزاً‮ ‬شبه جزيرة العرب منذ نحو ألف وستمائة عام خلت،‮ ‬وطوال هذه المدة الزمنية ظل تطور الشعر يترافق مع تطور مسيرة الحياة العربية جنباً‮ ‬إلي جنب،‮ ‬وكان يواكب انطلاق العرب من شبه الجزيرة متجاوزاً‮ ‬الصحراء إلي التخوم الحضرية الأكثر رخاء،‮ ‬ليقيم امبراطورية عربية إسلامية قوية الأركان،‮ ‬ويشيد دعائم ثقافة مبهرة إبان قرونها الوسطي‮.‬
ورغم أن الثقافتين الصينية والعربية كلتيهما تمجدان الشعر وتتميزان بأصالة إبداعه،‮ ‬فقد كانت الأسباب الجغرافية واللغوية عائقا يحول دون كثير اتصال في ميادين الإبداع،‮ ‬وتاريخيًا فلم تكن هناك صلات في ميدان الإبداع الأدبي،‮ ‬والشعر منه بصفة خاصة،‮ ‬إلا في النزر اليسير‮. ‬وفيما عدا الأثر الثقافي الصيني المبكر في بلدان شرق وجنوب شرق آسيا،‮ ‬فقد كان ثمة اتصال حديث بين الثقافة الصينية والغرب الأوروبي،‮ ‬شهد في القرن الثامن عشر ترجمات متوالية ل‮ "‬كتاب الشعر‮" ‬إلي لغات أوروبية مختلفة علي يد الخبراء والمتخصصين في الثقافة الصينية،‮ ‬ما ساعد علي حركة نشطة في الترجمة الكاملة أو المختارة إلي عديد من اللغات،‮ ‬ولم تظهر ترجمة عربية له إلا مع منتصف القرن الماضي،‮ ‬حيث نقلت مختارات مترجمة للكتاب عبر اللغتين الإنجليزية والفرنسية،‮ ‬دون أن تكون هناك ترجمة كاملة له في اللغة العربية منذ ذلك الحين وحتي الآن‮.‬
لكن ها هي الترجمة الأولي في اللغة العربية،‮ ‬تخرج كاملة ومباشرة عن اللغة الصينية،‮ ‬بدعم ومساندة مشروع‮ "‬سلسلة كنوز التراث الصيني‮" ‬كي يظهر الكتاب أخيرًا ويأخذ مكانه اللائق به في المكتبة العربية،‮ ‬وهو الأمر الذي نأمل أن يكون له الأثر الايجابي في تعزيز الصلة بين القارئ العربي والثقافة الصينية التراثية،‮ ‬عملاً‮ ‬علي تجسير الفجوة بين أمتين عريقتين في النهل عن معين الشعر‮. ‬أما ما تجدر الإشارة إليه هنا فهو أن الشعر في اللغتين الصينية والعربية كلتيهما يمثل تحدياً‮ ‬هائلاً‮ ‬لمحاولات الترجمة،‮ ‬ومن ثم فإن الكيفية أو الطريقة التي يمكن أن ينتقل بها مضمون‮ "‬كتاب الشعر الصيني‮" ‬في خواصه الجمالية وأساليبه البلاغية وإيقاعه الشعري وأوزانه بالقدر المكافئ من الحس الجمالي المتميز،‮ ‬بعد مهمة عسيرة ومطلبا صعب المنال‮. ‬إلا أنه من الأسباب الداعية إلي الاطمئنان،‮ ‬والسرور والثقة أيضا،‮ ‬في إنجاز هذه الترجمة،‮ ‬هو أنها قد جرت في إطار من التعاون بين المترجمين العرب والصينيين،‮ ‬وعلي يد اثنين من أقدر وأكفأ شباب المترجمين الصينيين وواحد من المتخصصين العرب في الثقافة الصينية،‮ ‬وقد قامت جهودهم في الترجمة علي أساس التقاسم في إنجاز النص،‮ ‬سواء في الترجمة أو المراجعة والتنقيح والتحرير،‮ ‬عبر خطة في التعاون المتبادل بينهم،‮ ‬حتي أخرجوا إلي جمهور القراء أول ترجمة عربية كاملة في التاريخ ل‮ "‬كتاب الشعر‮" ‬نرجو لها أن تكون قد استوفت تمام الغرض وبلغت آفاق البراعة والإتقان‮.‬