صلصال باحة الكنيسة‮

الرّواية الأيرلنديَّة التي يخشاها المترجمون‮!‬

عام‮ ‬1948،‮ ‬تلقّي مارتن أوكاين خطاب الرفض الّذي يصبو إليه أي روائي‮.
‬كان مارتن قد دَفَعَ‮ ‬بروايته الأولي،‮ ‬الرّواية السَّليطة
‮ ‬»‬ré na
»‬ille ‮»‬‬صَلْصَال باحة الكنيسة‮» ‬إلي ناشره،‮ ‬لا لشيء إلا ليراها تُرفض
علي خلفيَّة جويسيتها‮ (‬نسبة إلي جيمس جويس-المترجم‮).‬
لم يكن
هذا إطراءً‮: ‬بل كانت طريقة النّاشر مفرطة الاحتشام في وصف الرواية
بالفحش‮. ‬هكذا دَفَع أوكاين الحانق بالرواية إلي مكان آخر،‮ ‬إذْ‮ ‬نشرتها
صحيفة الآيرش برس المحليَّة عام‮ ‬1949‮ ‬مسلسلة علي مدي سبعة أشهر،‮ ‬وفي
العام التّالي قامت دار النشر المتخصصة ساريسيل أجوس ديل بإصدار نسخة
محدودة‮. ‬صار الكتاب حديث العالم النّاطق باللغة الأيرلنديَّة،‮ ‬فطفق
النّاطقون بها من الشباب يقرأونها بصوت عالٍ‮ ‬علي مسامع أجدادهم الأميين
بحسب أحد الكُتّاب كان الطلاب الجامعيون في جالواي يمررون حلقات
الرواية التي تنشرها الصحيفة ثلاث مرّات أسبوعيَّاً‮ ‬من يدّ‮ ‬ليدّ،‮
‬واستدانوا من أجل شراء الكتاب وقت طرحه في المكتبات‮.‬
اليوم،‮ ‬تُعدّ‮
"‬صلصال باحة الكنيسة‮" ‬جويسيَّة لكن وفق تصوّر أكثر لطفاً‮. ‬يؤكِّد
كولم توبين علي‮ ‬غلاف‮ ‬غطّاه التراب أنّها‮: ‬أعظم رواية كُتبت باللغة
الأيرلنديَّة،‮ ‬وبين أفضل ما أصدرته أيرلندا خلال القرن العشرين‮. ‬كما
امتدحتها كتابات المثقفين الأيرلنديين بوصفها عملاً‮ ‬أدبيَّاً‮ ‬متميزاً،‮
‬وأحد الأعمال البارزة في الأدب الأوروبي المعاصر‮. ‬ما مِن صيغ‮ ‬تفضيل
يُمكنها التفوق علي أهمية الرّواية،‮ ‬هكذا كتب أحد مراجعي الكتاب عند
بداية صدوره‮. ‬وكتب النّاقد شين أوتوما عام‮ ‬1972‮ ‬أنّ‮ ‬أوكاين أنتج‮:
«النثر الأكثر زخرفة والأثري تركيباً‮ ‬الّذي يتفوّق علي كل ما كتبه أي
كاتب أيرلندي آخر،‮ ‬عدا بيكيت وجويس‮»‬.‬
لكن علي مدي ما يقرُب من سبعين
عاماً،‮ ‬ظلّ‮ ‬أعظم ما كتب أوكاين بعيد المنال بالنسبة لكافّة القراء
الأيرلنديين تقريباً؛ لأنّه كُتب باللغة الأيرلنديَّة الغاليَّة التي يقل
عدد الناطقين بها يوماً‮ ‬تلو الآخر،‮ ‬دون أن يترجم إلي اللغة
الإنجليزيَّة أبداً‮. ‬وكأنّما إفراطاً‮ ‬في تصحيح هذه الزلّة
التاريخيَّة،‮ ‬تصدر جامعة ييل مع دار النشر الأيرلنديَّة كلولار-شوناشت
الآن لا ترجمة واحدة بل ترجمتين للرواية‮. ‬ولأول مرّة يتمكّن الناطقون
بالإنجليزيَّة ممن لا دراية لهم باللغة الأيرلنديَّة مِن اختبار ابتذال
كتاب أوكاين النفيس،‮ ‬بل ربّما البدء باستيعاب المكانة الرفيعة التي حظي
بها بين القراء الأيرلنديين علي مدي عقود‮. ‬
كافّة الشخوص في رواية‮
"‬صلصال باحة الكنيسة‮" ‬ميتة‮. ‬ليسوا أشباحاً‮ ‬ولا أرواحاً‮ ‬بل جثث
ثرثارة حبيسة توابيتها مدفونة داخل مقبرة بساحل أيرلندا الغربي خلال الحرب
العالميَّة الثانية‮. ‬تلك الشخوص تركت وراءها عالماً‮ ‬أمسك بتلابيبه ضنك
ريفي‮- ‬مكان يتعيَّش فيه الفلاحون الأيرلنديون الفقراء من بيع الطحالب
والحلزونات البحريَّة واقتلاع البطاطا مِن التربة الصخريَّة‮- ‬لا لشيء إلا
لتصادف مشاجرات أهالي قراهم المريرة وذرائعهم التافهة مستمرّة بلا هوادة
تحت التراب‮. ‬الكتاب لا يحمل حبكة يُمكن الحديث عنها ويتكشّف كليَّاً‮ ‬من
خلال الحوار‮. ‬عشرات الأصوات تُعرِّف نفسها عبر توسّل موارب مصنوع من
الشكايات والثرثرة‮: ‬البيج ماستر،‮ ‬مُعلِّم مُتعجرف يُعلن أرملته‮
«فاجرة‮»‬ ‬حين يعرف أنّها سارعت بالزواج عقب موته‮. ‬نورا جوني،‮ ‬امرأة
أمضت أمسيات فاضحة برفقة بحّارة في عُلب ليل جالواي،‮ ‬تصر أنّها عثرت علي‮
«ثقافة‮»‬ ‬داخل القبر‮. ‬موظّف تأمين يتباهي بعدد القرويين الّذين‮
‬غشّهم‮. ‬امرأة عجوز تصر أنّها كانت لتبقي حيّة لو كانت وجدت القوة
الكافية لترفع نفسها خارج النّار التي هوت فيها يوماً‮. ‬شخص آخر لا يكفّ‮
‬عن تكرار تعهده بالولاء لهتلر‮. ‬ويعلو فوق الآخرين صوت كيتريونا بودين،‮
‬امرأة خبيثة لطالما امتهنت شقيقتها نيل‮ (‬لا تزال علي قيد الحياة‮)‬،‮
‬لأنّها تزوّجت رجلاً‮ ‬كلاهما أحبّه‮:‬
تصوّرت أنّني سأعيش عدة أعوام
أخري،‮ ‬وأنّني سأدفنها قبلي،‮ ‬القحبة‮. ‬تدهورت أحوالها منذ إصابة
ابنها،‮ ‬وكانت قد كادت تذهب لزيارة الطبيب قبيل ذلك مباشرة،‮ ‬بالطبع‮.
‬لكن ذلك لا يُمثِّل فارقاً‮ ‬بالنسبة لها‮. ‬روماتيزم‮. ‬بالتأكيد،‮ ‬لن
يقتلها لسنوات مع ذلك[...] ‮ ‬كدت أدفنها‮. ‬لو أنّني عشت فقط بضع سنوات
أخري‮..‬
قاطنو المقبرة منكفئون علي ذواتهم بصورة مريعة،‮ ‬لكن الكتاب
يتجاوز إطارهم الضيق‮. ‬إنّ‮ ‬ولعهم اليومي العادي وتموضعهم الذّاتي الورع
يحقق شموليَّة رائعة بعيدة الاحتمال‮: ‬دقق النظر إلي ما وراء الحديث عن
استزراع الأعشاب البحريَّة والحجّ‮ ‬إلي الآبار المقدّسة،‮ ‬سيراودك
الشّعور أنّ‮ ‬آلام الجثث والحكايات الطويلة‮- ‬عن الأسفار الثملة والجيران
اللصوص والعشّاق الخونة‮- ‬هي نفسها التي يسمعها المرء في البارات ومحطات
الحافلات من بلتيمور إلي بكين‮.‬
في الوقت نفسه،‮ ‬أدرك أوكاين أنّ‮
‬الكتابة بلغة قليلون من يقرأون بها قَد حصرت جمهوره‮. ‬يقول في محاضرة
ألقاها عام‮ ‬1969‮: ‬إنّ‮ ‬الكاتب في أيرلندا،‮ ‬سواء كان مبدعاً‮ ‬أم
لا،‮ ‬أو حتّي زاهداً،‮ ‬يكتب لناسه ولناسه فقط‮. ‬و»ناس‮»‬ ‬أوكاين يشبهون
كثيراً‮ ‬شخوص‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮"‬،‮ ‬وهو نفسه كان موقوفاً‮ ‬عليهم
بقوّة‮. ‬وُلِدَ‮ ‬أوكاين عام‮ ‬1906‮ ‬لمزارعين فقيرين يتكلمان اللغة
الأيرلنديَّة في السّاحل الريفي الغربي الوعر،‮ ‬ليفرّ‮ ‬من حياة الكثير من
أقرانه القاحلة ليصير مدرساً‮ ‬بمدرسة ابتدائيَّة‮. ‬عُرف في أوائل
العشرينات من عمره بميوله اليسارية حيث شارك بتأسيس تنظيم ناشط من أجل
الكفاح في سبيل حقوق أرض ولغة القليلين المحرومين من سكان الريف الأيرلندي
النّاطقين باللغة الأيرلنديَّة‮. ‬
انضم أيضاً‮ ‬إلي الجيش الجمهوري
الأيرلندي،‮ ‬لكن انخراطه هذا تسبب له فيما لا يُحصي من المتاعب‮: ‬عام‮
‬1936‮ ‬فصله كاهن عارض نشاطه السياسي من منصبه كمسئول عن إحدي مدارس
البلاد،‮ ‬وفي الفترة من‮ ‬1939‮ ‬إلي‮ ‬1944‮ ‬احتجزته الحكومة في أحد
معسكرات السجون بتهمة الانشقاق السياسي‮. ‬لكنه لم يلن أبداً،‮ ‬بل ألهب
الحشود أثناء الاحتجاجات رغم تخاذل صحّته‮. ‬في رأي أوكاين،‮ ‬كان التهديد
الّذي يمثله النزوح والإهمال الحكومي بالنسبة للغة وجوديَّاً،‮ ‬والتوقعات
قاتمة‮. ‬في أيامه الأخيرة،‮ ‬سأله صحافي عن الوجهة التي يري بلاده متجهة
إليها،‮ ‬فأجاب عابس الوجه‮: ‬لو خسرنا اللغة الأيرلنديَّة،‮ ‬خسرنا أدبنا
القومي‮. ‬آنئذٍ‮ ‬سننتهي كبشر‮. ‬وستنتهي الرؤية التي يتناقلها
الأيرلنديون جيلاً‮ ‬تلو الآخر‮.‬
إنّ‮ ‬ستة وستين عاماً‮ ‬هي فترة
طويلة بالنسبة لترجمة إنجليزيَّة ينتظرها كتاب كُتِبَ‮ ‬ونُشِر علي مرمي
حجر من انجلترا‮. ‬لِمَ‮ ‬التأخير إذن؟ شاعت أقاويل أنّ‮ ‬أوكاين الغاضب من
الهيمنة الثقافية والاجتماعيَّة للغة الإنجليزيَّة رفض السماح بتلك
الترجمة،‮ ‬لكن مثل هذا الرفض الحازم يبدو بعيد الاحتمال‮: ‬إذْ‮ ‬العقد
الأصلي الّذي وقّعه أوكاين قد تناول مسألة الترجمة،‮ ‬موضحاً‮ ‬أنّه تلقي
دفعة مقابل ذلك‮. ‬ثمّة بند آخر،‮ ‬يُعدّ‮ ‬مبدئيَّاً‮ ‬في عقود دور النشر
يفرض وقفاً‮ ‬قدره عامين لأي ترجمة عقب صدور النصّ‮ ‬الأصلي‮- ‬ويشترط ألا
تصدر أي ترجمة ما لم يرض الناشر عن جودتها وأنّها‮ «لن تضر بسمعة
المؤلِّف‮»‬.‬
في الحقيقة،‮ ‬بعد مرور العامين،‮ ‬اتخذت دار ساريسيل أجوس
ديل،‮ ‬التي نشرت كتاب أوكاين،‮ ‬خطوات ملموسة تجاه إصدار ترجمة للكتاب‮.
‬ففي باكورة الستينات،‮ ‬تلقّت امرأة شابة سلّمت عينة ترجمة كجزء من مسابقة
مفتوحة،‮ ‬عقداً‮ (‬أخيراً‮ ‬جاءت رسالة من أمّ‮ ‬المرأة الشابة‮: ‬أخفقت
ابنتها في إنهاء الترجمة،‮ ‬هكذا كتبت،‮ ‬ذلك أنّها التحقت بدير للراهبات‮)
‬بعدها حاولت الدّار جذب الشّاعر توماس كينسيلا لترجمة الكتاب،‮ ‬لكن رغم
إحساسه بالفخر بسبب اختيارهم له كما كتب عام‮ ‬1963‮ ‬إلا أنّه كان‮:
‬واثقاً‮ ‬من صعوبة المهمّة،‮ ‬لاسيما ونحن نتكلّم عن‮ "‬صلصال في باحة
الكنيسة‮"‬،‮ ‬وليس من المبالغة في شيء القول أنّ‮ ‬ترجمتها سوف تستغرق
أعواماً‮. ‬بعدها بفترة وجيزة،‮ ‬وافق رجل كان أوكاين قد قابله في السّجن
علي الضلوع بالمهمّة بمعاونة أيرلندي ابن بلد‮. ‬لكن حين سلّم مخطوطة
الترجمة أخيراً‮ ‬عام‮ ‬1967‮ ‬صُدمت دار النشر‮: ‬لقد كانت الشخوص
تتحدّث،‮ ‬لسبب‮ ‬غير مفهوم،‮ ‬بلهجة أهل دبلن‮. ‬رفضت الدّار الترجمة
باتزان،‮ ‬فكما كتب أحد المحررين قالوا له أنّهم‮: ‬في حين يتوقعون نشر
الترجمة في وقت ما،‮ ‬لو ظلّت‮ «الدار‮»‬‬ موجودة،‮ ‬فإنّهم يعجزون حالياً‮
‬عن تحديد موعد‮. ‬
كانت‮ "‬صلصال في باحة الكنيسة‮" ‬ضحيَّة سمعتها
أيضاً‮. ‬تمتلك دار النّشر الأيرلنديَّة كلولار-شوناشت حقوق الملكيَّة
الفكرية للرواية منذُ‮ ‬2009،‮ ‬وقد أخبرني مايكل أوكنجهيل،‮ ‬مؤسس
الدّار،‮ ‬أنّ‮ ‬المالك السابق لحقوق نشر الرّواية،‮ ‬كيومهن أوماركاي،‮
‬الّذي انتقلت إليه ملكية الحقوق من دار ساريسيل أجوس ديل عام‮ ‬1981،‮
‬تجنّب ترجمة الكتاب إلي اللغة الإنجليزيَّة لأنّه‮: ‬أراد التأكّد مائتان
بالمائة من جودة الترجمة‮. ‬مات أوماركاي عام‮ ‬2014‮ ‬لكن ابنه فياكرا‮
‬أكّد لي في رسالة إلكترونيَّة‮: ‬أنّ‮ ‬أوماركاي كان واعياً‮ ‬بالصعوبة
البالغة لترجمة الكتاب وإنصافه في لغة أخري‮. ‬كان واعياً‮ ‬أيضاً‮:
‬بالضغوط‮... ‬المتضمنة في السماح بترجمة عمل له مثل هذه المكانة؛ إذْ‮ ‬لو
أساء الكتاب دخوله الأول إلي اللغة الإنجليزيَّة،‮ ‬ستتضرر مكانته لا
ريب‮. ‬لقد ظل رفض أوماركاي ترجمة الكتاب حاسماً‮ ‬طوال ثلاثة عقود،‮ ‬إلي
أنْ‮ ‬اشترت كلولار-شوناشت شركته عام‮ ‬2009‮- ‬وهي الصفقة التي هدفت
لحدٍّ‮ ‬ما للحصول علي حقوق نشر صلصال في الكنيسة فقط،‮ ‬حسبما قال
أوكنجهيل‮. ‬
فجأة،‮ ‬صار الآن ترجمتان للكتاب باللغة الإنجليزيَّة‮.
‬الأولي،‮ ‬ونُشرت تحت عنوان التراب القذر،‮ ‬صدرت مارس الماضي‮. ‬أمّا
الثانية،‮ ‬تحت عنوان أكثر حرفيَّة هو صلصال المقبرة،‮ ‬فتصدر هذا الشهر‮.
‬هاتان الترجمتان‮- ‬وتختلفان عن بعضهما بنسب متفاوتة‮- ‬تضعان حدّاً‮
‬لخرافة الترجمة‮ «المثاليَّة‮»‬.‬
في منتصف الستينات،‮ ‬اعتاد ليام
ماكون أيومير،‮ ‬المترجم المشارك في النسخة الثانية البالغ‮ ‬من العمر
ثماني وسبعين عاماً،‮ ‬أنّ‮ ‬يمضي وقتاً‮ ‬في الحانة التي كان أوكاين يشرب
فيها في دبلن‮. ‬كان هو وأصدقائه يحتسون البيرة ويختلسون النظر إلي
الكاتب‮. ‬كاشفني أيومير‮: ‬كنت أخشاه،‮ ‬كُنّا نُعدّه إلهاً،‮ ‬وكان
يُعتبر أفضل كاتب سواء في الإنجليزيَّة أو الأيرلنديَّة‮ (‬في النهاية أفلح
ماكون أيومير في التعرّف بأوكاين حين أقلّ‮ ‬الكاتب السكران من الحانة
للبيت‮). ‬الكتاب ثري،‮ ‬يقول أيومير،‮ ‬وقد ساعدت لغته المتحدية ومكانته
الرفيعة في الأثر الأيرلندي علي إخافة المترجمين المُحتملين طوال عقود؛
إذْ‮ ‬لا أحد أراد أن يكون الرّجل الّذي أساء ترجمة لغة أعظم رواية‮.
‬يتابع أيومير،‮ ‬الأمر يُشبه ترجمة عوليس إلي الأيرلنديَّة،‮ ‬لن تجرؤ علي
الخطو في المكان الخطأ إذا كنت تترجم مارتن أوكاين‮. ‬
في باكورة
العقد الحالي،‮ ‬قرأ ماكون أيومير وشريكه في الترجمة،‮ ‬رسّام الخرائط
الإنجليزي تيم روبنسون،‮ ‬مقالاً‮ ‬في الآيرش تايمز يلتمس مَنْ‮ ‬يترجم
الرواية،‮ ‬فقررا التجرؤ‮. ‬وقد اعترف ماكون أيومير لي أنّه أحسّ‮ ‬بالخوف
بعض الشيء؛ لأنّه‮: ‬كان يعرف أنّ‮ ‬التوقعات كانت عالية وأنّ‮ ‬لغة الكتاب
كانت تمثِّل تحديَّاً‮. ‬لكنه نحّي خوفه جانباً‮: ‬ذلك أنّه ينفي في
مقدّمته لصلصال المقبرة،‮ ‬الورع اللغوي أو اللياقة الثقافية اللذان أبعدا
المترجمين المحتلمين لعقود‮. ‬
ساور ألان تيتلي،‮ ‬مترجم النسخة التي
صدرت العام الماضي،‮ ‬إحساس ما بأنّ‮ ‬كاهليه لا يحملان عبئاً‮- ‬مع أنّ‮
‬حكايته لا تختلف عن حكاية ماكون أيومير‮. ‬في أيام دراسته الجامعيَّة،‮
‬أعتاد تيتلي هو الآخر اختلاس النّظر إلي أوكاين في حانة دبلن‮ (‬قال لي
أنّه رأي أوكاين مرّة محمر الخدين وهو يخفي زجاجة ويسكي داخل بيانو ضخم،‮
‬لادخارها علي ما يبدو،‮ ‬بإحدي المناسبات الاجتماعية‮). ‬تيتلي متخصص
بالأدب الأيرلندي وروائي شهير،‮ ‬ويدرك جيداً‮ ‬شهرة الكتاب‮. ‬لكنه لم
يخف‮. ‬يقول‮: ‬لا أتألم‮. ‬
تُعدّ‮ ‬النسخة الأولي،‮ ‬التراب القذر،‮
‬مفخرة للترجمة‮: ‬مفعمة بالحيويَّة وممتعة،‮ ‬وقد فاض كل سطر منها بثقة
معبرة بالنفس،‮ ‬دون أي ظلال عالقة من النحو الأيرلندي‮. ‬فتيتلي،‮ ‬شأن
أوكاين،‮ ‬متلاعب ماهر بالكلمات،‮ ‬لا يُصارع أبداً‮ ‬من أجل المرادف
الغامض‮. ‬لكن هذا الوضوح ليس بلا ثمن‮: ‬إذْ‮ ‬لا يبدو أنْ‮ ‬لدي تيتلي
القدرة علي مقاومة صوته‮ (‬المميز‮) ‬وغالباً‮ ‬ما يبدو هذا الصوت مهيمناً‮
‬في أحيان كثيرة‮. ‬لقد استحضر أوكاين الكثير من التعبيرات الجديدة من
أجل‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮"‬،‮ ‬لكن كلمات بعينها في التراب القذر تبدو
كأنّها مفارقات تاريخيَّة خادعة‮ (‬تزعق كيتريونا بودين،‮ ‬امرأة ريفيَّة
ولدت بالقرن التّاسع عشر وماتت قبل نهاية الحرب العالميَّة الثانية‮: ‬Holy
fuckaroni!) قد يتساءل القراء ولديهم الحقّ،‮ ‬كم في التراب القذر ينتمي
لأوكاين،‮ ‬وكم لتيتلي‮. ‬
اتبع ماكون أيومير وروبنسون مبدأً‮ ‬واحداً‮
‬في ترجمة النصّ‮: ‬كُن مخلصاً‮ ‬لأوكاين‮. ‬هكذا لن يكون مفاجئاً‮ ‬أنْ‮
‬تبدو‮ "‬صلصال المقبرة‮" ‬مقيدة أكثر من التراب القذر،‮ ‬ولا يعود هذا
لأنّ‮ ‬تيتلي نجح في الوصول إلي شتائم أكثر بهرجة فحسب‮( ‬في حين تمتلئ
التراب القذر بألغام من نوعيَّة قحبة وتبّاً‮ ‬تبدو صلصال المقبرة عامرة
بمتفجرات ألطف مثل فاجرة واللعنة وما شابه‮). ‬إنّ‮ ‬حوار الجثث في صلصال
المقبرة يجري تقديمه في بإنجليزيَّة أيرلنديَّة مُخففة،‮ ‬وهو قرار مُبرر
يضفي علي النصّ‮ ‬رغم ذلك نكهة‮ ‬غير ملائمة بين الحين والآخر‮. ‬خُذ
مثلاً‮ ‬سلسلة اللعنات التي تكومها شخصية فوق شخصية أخري‮. ‬في صلصال
المقبرة،‮ ‬تحتشد حروف الجرّ‮- ‬وهي ملمح بارز في النحو الأيرلندي،‮ ‬في
حين يُسقط تيتلي في نسخته،‮ ‬التراب القذر،‮ ‬تلك الحروف‮- ‬والنتيجة
بالنسبة للآذان الإنجليزيَّة،‮ ‬طبيعيَّة أكثر‮. ‬
مع ذلك،‮ ‬فالفقرات
الخرقاء في صلصال المقبرة نادرة،‮ ‬والترجمة بشكل عام أنيقة بشكل لافت‮.
‬وتشكل الترجمتان معاً‮ ‬تذكيراً‮ ‬مفيداً‮ ‬وحملتا تفسيرات متعددة للنصّ‮
‬تخدم القراء أكثر مما يُمكن لترجمة نهائيَّة‮- ‬أو مثالية‮. "‬صلصال
المقبرة‮" ‬المزوّدة بالهوامش وببلوغرافيا،‮ ‬لا ريب موجهة لقاعات الدراسة
والاقتباس الأكاديمي،‮ ‬في حين المكان المناسب للتراب القذر فوق الطاولة
المجاورة للفراش،‮ ‬بين دفتيها مؤشِّر يتحرّك للأمام ببطء،‮ ‬ليلة تلو
الأخري؛ فكلا الكتابان يستحقان،‮ ‬شأن الرواية نفسها،‮ ‬مكانة رفيعة‮. ‬
عن النيويوركر