صلصال باحة الكنيسة‮ :‬ الرّواية الأيرلنديَّة التي يخشاها المترجمون‮!‬

عام‮ ‬1948،‮ ‬تلقّي مارتن أوكاين خطاب الرفض الّذي يصبو إليه أي روائي‮. ‬كان مارتن قد دَفَعَ‮ ‬بروايته الأولي،‮ ‬الرّواية السَّليطة
‮ ‬»‬ré na »‬ille ‮»‬‬صَلْصَال باحة الكنيسة‮» ‬إلي ناشره،‮ ‬لا لشيء إلا ليراها تُرفض علي خلفيَّة جويسيتها‮ (‬نسبة إلي جيمس جويس-المترجم‮).‬

لم يكن هذا إطراءً‮: ‬بل كانت طريقة النّاشر مفرطة الاحتشام في وصف الرواية بالفحش‮. ‬هكذا دَفَع أوكاين الحانق بالرواية إلي مكان آخر،‮ ‬إذْ‮ ‬نشرتها صحيفة الآيرش برس المحليَّة عام‮ ‬1949‮ ‬مسلسلة علي مدي سبعة أشهر،‮ ‬وفي العام التّالي قامت دار النشر المتخصصة ساريسيل أجوس ديل بإصدار نسخة محدودة‮. ‬صار الكتاب حديث العالم النّاطق باللغة الأيرلنديَّة،‮ ‬فطفق النّاطقون بها من الشباب يقرأونها بصوت عالٍ‮ ‬علي مسامع أجدادهم الأميين بحسب أحد الكُتّاب كان الطلاب الجامعيون في جالواي يمررون حلقات الرواية التي تنشرها الصحيفة ثلاث مرّات أسبوعيَّاً‮ ‬من يدّ‮ ‬ليدّ،‮ ‬واستدانوا من أجل شراء الكتاب وقت طرحه في المكتبات‮.‬
اليوم،‮ ‬تُعدّ‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮" ‬جويسيَّة لكن وفق تصوّر أكثر لطفاً‮. ‬يؤكِّد كولم توبين علي‮ ‬غلاف‮ ‬غطّاه التراب أنّها‮: ‬أعظم رواية كُتبت باللغة الأيرلنديَّة،‮ ‬وبين أفضل ما أصدرته أيرلندا خلال القرن العشرين‮. ‬كما امتدحتها كتابات المثقفين الأيرلنديين بوصفها عملاً‮ ‬أدبيَّاً‮ ‬متميزاً،‮ ‬وأحد الأعمال البارزة في الأدب الأوروبي المعاصر‮. ‬ما مِن صيغ‮ ‬تفضيل يُمكنها التفوق علي أهمية الرّواية،‮ ‬هكذا كتب أحد مراجعي الكتاب عند بداية صدوره‮. ‬وكتب النّاقد شين أوتوما عام‮ ‬1972‮ ‬أنّ‮ ‬أوكاين أنتج‮: «النثر الأكثر زخرفة والأثري تركيباً‮ ‬الّذي يتفوّق علي كل ما كتبه أي كاتب أيرلندي آخر،‮ ‬عدا بيكيت وجويس‮»‬.‬
لكن علي مدي ما يقرُب من سبعين عاماً،‮ ‬ظلّ‮ ‬أعظم ما كتب أوكاين بعيد المنال بالنسبة لكافّة القراء الأيرلنديين تقريباً؛ لأنّه كُتب باللغة الأيرلنديَّة الغاليَّة التي يقل عدد الناطقين بها يوماً‮ ‬تلو الآخر،‮ ‬دون أن يترجم إلي اللغة الإنجليزيَّة أبداً‮. ‬وكأنّما إفراطاً‮ ‬في تصحيح هذه الزلّة التاريخيَّة،‮ ‬تصدر جامعة ييل مع دار النشر الأيرلنديَّة كلولار-شوناشت الآن لا ترجمة واحدة بل ترجمتين للرواية‮. ‬ولأول مرّة يتمكّن الناطقون بالإنجليزيَّة ممن لا دراية لهم باللغة الأيرلنديَّة مِن اختبار ابتذال كتاب أوكاين النفيس،‮ ‬بل ربّما البدء باستيعاب المكانة الرفيعة التي حظي بها بين القراء الأيرلنديين علي مدي عقود‮. ‬
كافّة الشخوص في رواية‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮" ‬ميتة‮. ‬ليسوا أشباحاً‮ ‬ولا أرواحاً‮ ‬بل جثث ثرثارة حبيسة توابيتها مدفونة داخل مقبرة بساحل أيرلندا الغربي خلال الحرب العالميَّة الثانية‮. ‬تلك الشخوص تركت وراءها عالماً‮ ‬أمسك بتلابيبه ضنك ريفي‮- ‬مكان يتعيَّش فيه الفلاحون الأيرلنديون الفقراء من بيع الطحالب والحلزونات البحريَّة واقتلاع البطاطا مِن التربة الصخريَّة‮- ‬لا لشيء إلا لتصادف مشاجرات أهالي قراهم المريرة وذرائعهم التافهة مستمرّة بلا هوادة تحت التراب‮. ‬الكتاب لا يحمل حبكة يُمكن الحديث عنها ويتكشّف كليَّاً‮ ‬من خلال الحوار‮. ‬عشرات الأصوات تُعرِّف نفسها عبر توسّل موارب مصنوع من الشكايات والثرثرة‮: ‬البيج ماستر،‮ ‬مُعلِّم مُتعجرف يُعلن أرملته‮ «فاجرة‮»‬ ‬حين يعرف أنّها سارعت بالزواج عقب موته‮. ‬نورا جوني،‮ ‬امرأة أمضت أمسيات فاضحة برفقة بحّارة في عُلب ليل جالواي،‮ ‬تصر أنّها عثرت علي‮ «ثقافة‮»‬ ‬داخل القبر‮. ‬موظّف تأمين يتباهي بعدد القرويين الّذين‮ ‬غشّهم‮. ‬امرأة عجوز تصر أنّها كانت لتبقي حيّة لو كانت وجدت القوة الكافية لترفع نفسها خارج النّار التي هوت فيها يوماً‮. ‬شخص آخر لا يكفّ‮ ‬عن تكرار تعهده بالولاء لهتلر‮. ‬ويعلو فوق الآخرين صوت كيتريونا بودين،‮ ‬امرأة خبيثة لطالما امتهنت شقيقتها نيل‮ (‬لا تزال علي قيد الحياة‮)‬،‮ ‬لأنّها تزوّجت رجلاً‮ ‬كلاهما أحبّه‮:‬
تصوّرت أنّني سأعيش عدة أعوام أخري،‮ ‬وأنّني سأدفنها قبلي،‮ ‬القحبة‮. ‬تدهورت أحوالها منذ إصابة ابنها،‮ ‬وكانت قد كادت تذهب لزيارة الطبيب قبيل ذلك مباشرة،‮ ‬بالطبع‮. ‬لكن ذلك لا يُمثِّل فارقاً‮ ‬بالنسبة لها‮. ‬روماتيزم‮. ‬بالتأكيد،‮ ‬لن يقتلها لسنوات مع ذلك[...] ‮ ‬كدت أدفنها‮. ‬لو أنّني عشت فقط بضع سنوات أخري‮..‬
قاطنو المقبرة منكفئون علي ذواتهم بصورة مريعة،‮ ‬لكن الكتاب يتجاوز إطارهم الضيق‮. ‬إنّ‮ ‬ولعهم اليومي العادي وتموضعهم الذّاتي الورع يحقق شموليَّة رائعة بعيدة الاحتمال‮: ‬دقق النظر إلي ما وراء الحديث عن استزراع الأعشاب البحريَّة والحجّ‮ ‬إلي الآبار المقدّسة،‮ ‬سيراودك الشّعور أنّ‮ ‬آلام الجثث والحكايات الطويلة‮- ‬عن الأسفار الثملة والجيران اللصوص والعشّاق الخونة‮- ‬هي نفسها التي يسمعها المرء في البارات ومحطات الحافلات من بلتيمور إلي بكين‮.‬
في الوقت نفسه،‮ ‬أدرك أوكاين أنّ‮ ‬الكتابة بلغة قليلون من يقرأون بها قَد حصرت جمهوره‮. ‬يقول في محاضرة ألقاها عام‮ ‬1969‮: ‬إنّ‮ ‬الكاتب في أيرلندا،‮ ‬سواء كان مبدعاً‮ ‬أم لا،‮ ‬أو حتّي زاهداً،‮ ‬يكتب لناسه ولناسه فقط‮. ‬و»ناس‮»‬ ‬أوكاين يشبهون كثيراً‮ ‬شخوص‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮"‬،‮ ‬وهو نفسه كان موقوفاً‮ ‬عليهم بقوّة‮. ‬وُلِدَ‮ ‬أوكاين عام‮ ‬1906‮ ‬لمزارعين فقيرين يتكلمان اللغة الأيرلنديَّة في السّاحل الريفي الغربي الوعر،‮ ‬ليفرّ‮ ‬من حياة الكثير من أقرانه القاحلة ليصير مدرساً‮ ‬بمدرسة ابتدائيَّة‮. ‬عُرف في أوائل العشرينات من عمره بميوله اليسارية حيث شارك بتأسيس تنظيم ناشط من أجل الكفاح في سبيل حقوق أرض ولغة القليلين المحرومين من سكان الريف الأيرلندي النّاطقين باللغة الأيرلنديَّة‮. ‬
انضم أيضاً‮ ‬إلي الجيش الجمهوري الأيرلندي،‮ ‬لكن انخراطه هذا تسبب له فيما لا يُحصي من المتاعب‮: ‬عام‮ ‬1936‮ ‬فصله كاهن عارض نشاطه السياسي من منصبه كمسئول عن إحدي مدارس البلاد،‮ ‬وفي الفترة من‮ ‬1939‮ ‬إلي‮ ‬1944‮ ‬احتجزته الحكومة في أحد معسكرات السجون بتهمة الانشقاق السياسي‮. ‬لكنه لم يلن أبداً،‮ ‬بل ألهب الحشود أثناء الاحتجاجات رغم تخاذل صحّته‮. ‬في رأي أوكاين،‮ ‬كان التهديد الّذي يمثله النزوح والإهمال الحكومي بالنسبة للغة وجوديَّاً،‮ ‬والتوقعات قاتمة‮. ‬في أيامه الأخيرة،‮ ‬سأله صحافي عن الوجهة التي يري بلاده متجهة إليها،‮ ‬فأجاب عابس الوجه‮: ‬لو خسرنا اللغة الأيرلنديَّة،‮ ‬خسرنا أدبنا القومي‮. ‬آنئذٍ‮ ‬سننتهي كبشر‮. ‬وستنتهي الرؤية التي يتناقلها الأيرلنديون جيلاً‮ ‬تلو الآخر‮.‬
إنّ‮ ‬ستة وستين عاماً‮ ‬هي فترة طويلة بالنسبة لترجمة إنجليزيَّة ينتظرها كتاب كُتِبَ‮ ‬ونُشِر علي مرمي حجر من انجلترا‮. ‬لِمَ‮ ‬التأخير إذن؟ شاعت أقاويل أنّ‮ ‬أوكاين الغاضب من الهيمنة الثقافية والاجتماعيَّة للغة الإنجليزيَّة رفض السماح بتلك الترجمة،‮ ‬لكن مثل هذا الرفض الحازم يبدو بعيد الاحتمال‮: ‬إذْ‮ ‬العقد الأصلي الّذي وقّعه أوكاين قد تناول مسألة الترجمة،‮ ‬موضحاً‮ ‬أنّه تلقي دفعة مقابل ذلك‮. ‬ثمّة بند آخر،‮ ‬يُعدّ‮ ‬مبدئيَّاً‮ ‬في عقود دور النشر يفرض وقفاً‮ ‬قدره عامين لأي ترجمة عقب صدور النصّ‮ ‬الأصلي‮- ‬ويشترط ألا تصدر أي ترجمة ما لم يرض الناشر عن جودتها وأنّها‮ «لن تضر بسمعة المؤلِّف‮»‬.‬
في الحقيقة،‮ ‬بعد مرور العامين،‮ ‬اتخذت دار ساريسيل أجوس ديل،‮ ‬التي نشرت كتاب أوكاين،‮ ‬خطوات ملموسة تجاه إصدار ترجمة للكتاب‮. ‬ففي باكورة الستينات،‮ ‬تلقّت امرأة شابة سلّمت عينة ترجمة كجزء من مسابقة مفتوحة،‮ ‬عقداً‮ (‬أخيراً‮ ‬جاءت رسالة من أمّ‮ ‬المرأة الشابة‮: ‬أخفقت ابنتها في إنهاء الترجمة،‮ ‬هكذا كتبت،‮ ‬ذلك أنّها التحقت بدير للراهبات‮) ‬بعدها حاولت الدّار جذب الشّاعر توماس كينسيلا لترجمة الكتاب،‮ ‬لكن رغم إحساسه بالفخر بسبب اختيارهم له كما كتب عام‮ ‬1963‮ ‬إلا أنّه كان‮: ‬واثقاً‮ ‬من صعوبة المهمّة،‮ ‬لاسيما ونحن نتكلّم عن‮ "‬صلصال في باحة الكنيسة‮"‬،‮ ‬وليس من المبالغة في شيء القول أنّ‮ ‬ترجمتها سوف تستغرق أعواماً‮. ‬بعدها بفترة وجيزة،‮ ‬وافق رجل كان أوكاين قد قابله في السّجن علي الضلوع بالمهمّة بمعاونة أيرلندي ابن بلد‮. ‬لكن حين سلّم مخطوطة الترجمة أخيراً‮ ‬عام‮ ‬1967‮ ‬صُدمت دار النشر‮: ‬لقد كانت الشخوص تتحدّث،‮ ‬لسبب‮ ‬غير مفهوم،‮ ‬بلهجة أهل دبلن‮. ‬رفضت الدّار الترجمة باتزان،‮ ‬فكما كتب أحد المحررين قالوا له أنّهم‮: ‬في حين يتوقعون نشر الترجمة في وقت ما،‮ ‬لو ظلّت‮ «الدار‮»‬‬ موجودة،‮ ‬فإنّهم يعجزون حالياً‮ ‬عن تحديد موعد‮. ‬
كانت‮ "‬صلصال في باحة الكنيسة‮" ‬ضحيَّة سمعتها أيضاً‮. ‬تمتلك دار النّشر الأيرلنديَّة كلولار-شوناشت حقوق الملكيَّة الفكرية للرواية منذُ‮ ‬2009،‮ ‬وقد أخبرني مايكل أوكنجهيل،‮ ‬مؤسس الدّار،‮ ‬أنّ‮ ‬المالك السابق لحقوق نشر الرّواية،‮ ‬كيومهن أوماركاي،‮ ‬الّذي انتقلت إليه ملكية الحقوق من دار ساريسيل أجوس ديل عام‮ ‬1981،‮ ‬تجنّب ترجمة الكتاب إلي اللغة الإنجليزيَّة لأنّه‮: ‬أراد التأكّد مائتان بالمائة من جودة الترجمة‮. ‬مات أوماركاي عام‮ ‬2014‮ ‬لكن ابنه فياكرا‮ ‬أكّد لي في رسالة إلكترونيَّة‮: ‬أنّ‮ ‬أوماركاي كان واعياً‮ ‬بالصعوبة البالغة لترجمة الكتاب وإنصافه في لغة أخري‮. ‬كان واعياً‮ ‬أيضاً‮: ‬بالضغوط‮... ‬المتضمنة في السماح بترجمة عمل له مثل هذه المكانة؛ إذْ‮ ‬لو أساء الكتاب دخوله الأول إلي اللغة الإنجليزيَّة،‮ ‬ستتضرر مكانته لا ريب‮. ‬لقد ظل رفض أوماركاي ترجمة الكتاب حاسماً‮ ‬طوال ثلاثة عقود،‮ ‬إلي أنْ‮ ‬اشترت كلولار-شوناشت شركته عام‮ ‬2009‮- ‬وهي الصفقة التي هدفت لحدٍّ‮ ‬ما للحصول علي حقوق نشر صلصال في الكنيسة فقط،‮ ‬حسبما قال أوكنجهيل‮. ‬
فجأة،‮ ‬صار الآن ترجمتان للكتاب باللغة الإنجليزيَّة‮. ‬الأولي،‮ ‬ونُشرت تحت عنوان التراب القذر،‮ ‬صدرت مارس الماضي‮. ‬أمّا الثانية،‮ ‬تحت عنوان أكثر حرفيَّة هو صلصال المقبرة،‮ ‬فتصدر هذا الشهر‮. ‬هاتان الترجمتان‮- ‬وتختلفان عن بعضهما بنسب متفاوتة‮- ‬تضعان حدّاً‮ ‬لخرافة الترجمة‮ «المثاليَّة‮»‬.‬
في منتصف الستينات،‮ ‬اعتاد ليام ماكون أيومير،‮ ‬المترجم المشارك في النسخة الثانية البالغ‮ ‬من العمر ثماني وسبعين عاماً،‮ ‬أنّ‮ ‬يمضي وقتاً‮ ‬في الحانة التي كان أوكاين يشرب فيها في دبلن‮. ‬كان هو وأصدقائه يحتسون البيرة ويختلسون النظر إلي الكاتب‮. ‬كاشفني أيومير‮: ‬كنت أخشاه،‮ ‬كُنّا نُعدّه إلهاً،‮ ‬وكان يُعتبر أفضل كاتب سواء في الإنجليزيَّة أو الأيرلنديَّة‮ (‬في النهاية أفلح ماكون أيومير في التعرّف بأوكاين حين أقلّ‮ ‬الكاتب السكران من الحانة للبيت‮). ‬الكتاب ثري،‮ ‬يقول أيومير،‮ ‬وقد ساعدت لغته المتحدية ومكانته الرفيعة في الأثر الأيرلندي علي إخافة المترجمين المُحتملين طوال عقود؛ إذْ‮ ‬لا أحد أراد أن يكون الرّجل الّذي أساء ترجمة لغة أعظم رواية‮. ‬يتابع أيومير،‮ ‬الأمر يُشبه ترجمة عوليس إلي الأيرلنديَّة،‮ ‬لن تجرؤ علي الخطو في المكان الخطأ إذا كنت تترجم مارتن أوكاين‮. ‬
في باكورة العقد الحالي،‮ ‬قرأ ماكون أيومير وشريكه في الترجمة،‮ ‬رسّام الخرائط الإنجليزي تيم روبنسون،‮ ‬مقالاً‮ ‬في الآيرش تايمز يلتمس مَنْ‮ ‬يترجم الرواية،‮ ‬فقررا التجرؤ‮. ‬وقد اعترف ماكون أيومير لي أنّه أحسّ‮ ‬بالخوف بعض الشيء؛ لأنّه‮: ‬كان يعرف أنّ‮ ‬التوقعات كانت عالية وأنّ‮ ‬لغة الكتاب كانت تمثِّل تحديَّاً‮. ‬لكنه نحّي خوفه جانباً‮: ‬ذلك أنّه ينفي في مقدّمته لصلصال المقبرة،‮ ‬الورع اللغوي أو اللياقة الثقافية اللذان أبعدا المترجمين المحتلمين لعقود‮. ‬
ساور ألان تيتلي،‮ ‬مترجم النسخة التي صدرت العام الماضي،‮ ‬إحساس ما بأنّ‮ ‬كاهليه لا يحملان عبئاً‮- ‬مع أنّ‮ ‬حكايته لا تختلف عن حكاية ماكون أيومير‮. ‬في أيام دراسته الجامعيَّة،‮ ‬أعتاد تيتلي هو الآخر اختلاس النّظر إلي أوكاين في حانة دبلن‮ (‬قال لي أنّه رأي أوكاين مرّة محمر الخدين وهو يخفي زجاجة ويسكي داخل بيانو ضخم،‮ ‬لادخارها علي ما يبدو،‮ ‬بإحدي المناسبات الاجتماعية‮). ‬تيتلي متخصص بالأدب الأيرلندي وروائي
شهير،‮ ‬ويدرك جيداً‮ ‬شهرة الكتاب‮. ‬لكنه لم يخف‮. ‬يقول‮: ‬لا أتألم‮. ‬
تُعدّ‮ ‬النسخة الأولي،‮ ‬التراب القذر،‮ ‬مفخرة للترجمة‮: ‬مفعمة بالحيويَّة وممتعة،‮ ‬وقد فاض كل سطر منها بثقة معبرة بالنفس،‮ ‬دون أي ظلال عالقة من النحو الأيرلندي‮. ‬فتيتلي،‮ ‬شأن أوكاين،‮ ‬متلاعب ماهر بالكلمات،‮ ‬لا يُصارع أبداً‮ ‬من أجل المرادف الغامض‮. ‬لكن هذا الوضوح ليس بلا ثمن‮: ‬إذْ‮ ‬لا يبدو أنْ‮ ‬لدي تيتلي القدرة علي مقاومة صوته‮ (‬المميز‮) ‬وغالباً‮ ‬ما يبدو هذا الصوت مهيمناً‮ ‬في أحيان كثيرة‮. ‬لقد استحضر أوكاين الكثير من التعبيرات الجديدة من أجل‮ "‬صلصال باحة الكنيسة‮"‬،‮ ‬لكن كلمات بعينها في التراب القذر تبدو كأنّها مفارقات تاريخيَّة خادعة‮ (‬تزعق كيتريونا بودين،‮ ‬امرأة ريفيَّة ولدت بالقرن التّاسع عشر وماتت قبل نهاية الحرب العالميَّة الثانية‮: ‬Holy fuckaroni!) قد يتساءل القراء ولديهم الحقّ،‮ ‬كم في التراب القذر ينتمي لأوكاين،‮ ‬وكم لتيتلي‮. ‬
اتبع ماكون أيومير وروبنسون مبدأً‮ ‬واحداً‮ ‬في ترجمة النصّ‮: ‬كُن مخلصاً‮ ‬لأوكاين‮. ‬هكذا لن يكون مفاجئاً‮ ‬أنْ‮ ‬تبدو‮ "‬صلصال المقبرة‮" ‬مقيدة أكثر من التراب القذر،‮ ‬ولا يعود هذا لأنّ‮ ‬تيتلي نجح في الوصول إلي شتائم أكثر بهرجة فحسب‮( ‬في حين تمتلئ التراب القذر بألغام من نوعيَّة قحبة وتبّاً‮ ‬تبدو صلصال المقبرة عامرة بمتفجرات ألطف مثل فاجرة واللعنة وما شابه‮). ‬إنّ‮ ‬حوار الجثث في صلصال المقبرة يجري تقديمه في بإنجليزيَّة أيرلنديَّة مُخففة،‮ ‬وهو قرار مُبرر يضفي علي النصّ‮ ‬رغم ذلك نكهة‮ ‬غير ملائمة بين الحين والآخر‮. ‬خُذ مثلاً‮ ‬سلسلة اللعنات التي تكومها شخصية فوق شخصية أخري‮. ‬في صلصال المقبرة،‮ ‬تحتشد حروف الجرّ‮- ‬وهي ملمح بارز في النحو الأيرلندي،‮ ‬في حين يُسقط تيتلي في نسخته،‮ ‬التراب القذر،‮ ‬تلك الحروف‮- ‬والنتيجة بالنسبة للآذان الإنجليزيَّة،‮ ‬طبيعيَّة أكثر‮. ‬
مع ذلك،‮ ‬فالفقرات الخرقاء في صلصال المقبرة نادرة،‮ ‬والترجمة بشكل عام أنيقة بشكل لافت‮. ‬وتشكل الترجمتان معاً‮ ‬تذكيراً‮ ‬مفيداً‮ ‬وحملتا تفسيرات متعددة للنصّ‮ ‬تخدم القراء أكثر مما يُمكن لترجمة نهائيَّة‮- ‬أو مثالية‮. "‬صلصال المقبرة‮" ‬المزوّدة بالهوامش وببلوغرافيا،‮ ‬لا ريب موجهة لقاعات الدراسة والاقتباس الأكاديمي،‮ ‬في حين المكان المناسب للتراب القذر فوق الطاولة المجاورة للفراش،‮ ‬بين دفتيها مؤشِّر يتحرّك للأمام ببطء،‮ ‬ليلة تلو الأخري؛ فكلا الكتابان يستحقان،‮ ‬شأن الرواية نفسها،‮ ‬مكانة رفيعة‮. ‬
عن النيويوركر