الفن المصري لم يعرف التمييز الديني

لم يعرف الإبداع الشعبي المصري عبر العصور التمييز الديني أو الطائفي علي أي وجه من الوجوه،‮ ‬فكان الحرفيون في جميع مجالات الفنون المرتبطة بالعمارة خاصة يعملون معا بغير تفرقة،‮ ‬حتي خلال فترة الحكم العربي الأول لمصر بعد الفتح الإسلامي،‮ ‬ولاشك أن ذلك حدث كأمر واقع أملته الضرورة في تلك الحقبة،‮ ‬لأن أبناء مصر كانوا جميعا مسيحيين مع بعض اليهود،‮ ‬وأن الحضارة المصرية في مجالات التعمير والتشييد والإبداع الفني بشتي صوره قامت بأيدي هؤلاء لا بأيدي العرب الفاتحين،‮ ‬وانطبق ذلك علي فترات الحكم التالية من دول الأمويين والعباسيين والفاطميين والمماليك والعثمانيين،‮ ‬فجميع الفنون خلالها تمت بأيدي المصريين بغير تمييز،‮ ‬حتي وإن تأثرت بمفاهيم وثقافات أولئك الحكام الأجانب،‮ ‬فازدادت بها ثراء وتنوعا،‮ ‬لكنها لم تغير من المزاج العميق الموحد لأبناء الديانات الثلاث خاصة المسلمين والمسيحيين،‮ ‬حتي أن من الصعب‮ - ‬بل من المستحيل أحيانا‮ - ‬التفرقة بين أنماط الوحدات الزخرفية وتقنيات الحرف اليدوية وجمالياتها بين مسلم ومسيحي‮.‬
إننا قد نجد تطابقا في أنماط الزخارف العربية‮ (‬التي أطلق عليها الأوربيون لفظ‮ "‬آرابسك‮") ‬المستخدمة في كل من المسجد والكنيسة،‮ ‬مثل فنون الخرط الخشبي للمشربيات والسواتر،‮ ‬والنوافذ الجصية المعشقة بالزجاج الملون،‮ ‬وقطع الأثاث والعلب والصناديق الخشبية المطعمة بالأصداف والعظام،‮ ‬وأشغال‮ (‬الخردة‮) ‬أي زخارف الفسيفساء الرخامية علي النافورات والأعتاب،‮ ‬وأنماط الزخارف الهندسية والنباتية علي الأسقف والجدران والأبواب،‮ ‬وأنماط العمارة للأعمدة والعقود والقباب‮.. ‬ذلك لأن مصادر البعض منها يمتد إلي الحضارة المصرية الفرعونية،‮ ‬والبعض الآخر يمتد إلي العصر المسيحي،‮ ‬وكلاهما تغذيه نفس القيم الروحية والأخلاقية ونفس العادات والتقاليد والأخلاق المنعكسة عن الطبيعة النهرية السلسة التي احتضنت الأديان وشكلت المزاج الفني والسلوكي علي امتداد وادي النيل،‮ ‬ورسخت قيم التسامح الديني والترابط الاجتماعي وقبول الاخر‮ (‬الأجنبي‮) ‬واستوعبته في صميم الهوية المصرية،‮ ‬ولم يجد المصري‮ ‬غضاضة في اكتساب ثقافة وخبرات هذا الآخر وهضمها ومزجها بثقافته،‮ ‬لكن ذلك لا يعني‮ ‬غياب الخصوصية الفنية والثقافية بشكل تام بين أبناء كل دين أو منطقة جغرافية،‮ ‬حيث تفرض طبيعة كل ديانة وكل منطقة أنماطها ورموزها،‮ ‬التي تتبدي في تصوراتها الدينية مثلاً‮ ‬للفردوس بين المسيحية والإسلام،‮ ‬فتبدو مظاهرها في التعبيرات الزخرفية والرموز المختلفة بين الجانبين،‮ ‬وقد ترتبط هذه الرموز أحيانا بالسحر أو بعناصر الطبيعة الجغرافية والمعتقدات الشعبية المتوارثة كالفن النوبي،‮ ‬وقد ينعكس الاختلاف في النظرة إلي تصوير وتجسيد الأشخاص تبعا للتفسيرات الدينية المختلفة،‮ ‬حيث تجيز المسيحية ذلك بينما يتحفظ الإسلام علي تشخيص الكائنات الحية في بعض مذاهبه،‮ ‬لكن الفنان المسلم استغل هذا التحفظ‮ - ‬الذي وصل إلي درجة التحريم‮ - ‬لرسم المشخصات في تعميق المعاني الروحية والفلسفية التي يقوم عليها الإسلام،‮ ‬من خلال المنمنمات الزخرفية‮ - ‬الهندسية والنباتية‮ - ‬التي تعبر عن معني الوحدانية لله والانتشار اللانهائي لنوره،‮ ‬عبر التوالد الذاتي للخطوط والوحدات،‮ ‬والتكرار المتواصل لها بما يشبه التسبيح للخالق،‮ ‬فيما اكتفي هذا الفنان المسلم برسم المشخصات الحية علي أسطح المنتجات ذات الأغراض الاستعمالية مثل النسيج والسجاد والأواني الخزفية،‮ ‬وكذلك كتب المخطوطات المزينة بلوحات فنية تمتليء بالأشخاص والحيوانات والطيور،‮ ‬باعتبارها ذات طبيعة نفعية أو علمية أو حاملة للقصص والحكمة‮.‬
ولم يكن القائمون علي بناء أحد المساجد‮ - ‬مثلا‮ - ‬يجدون‮ ‬غضاضة في أن يسجل‮ "‬المعلم‮" ‬القبطي القائم علي البناء أو علي الزخارف اسمه في طرف من جدار أو ركن من أركان الزخرفة،‮ ‬والأمر ذاته نجده في توقيع بعض الفنانين الأقباط بأسمائهم‮ ‬أسفل قطع خزفية‮.. ‬وأتمني أن يتفرغ‮ ‬أحد الباحثين المتخصصين لكتابة بحث وافٍ‮ ‬عن هذا الموضوع،‮ ‬يتقصي من خلاله مظاهر التلاحم والوحدة الوطنية في مختلف الفنون الإسلامية والقبطية،‮ ‬التي لاتزال مظاهرها تتبدي في بعض الممارسات الشعبية خاصة في موالد الأولياء والقديسين في مصر،‮ ‬ويتعامل معها المصريون من الديانتين بغير حساسية أو تمييز،‮ ‬كما يتبدي بعضها الآخر في منتجات حرفية تميزت بها بعض أقاليم الصعيد وقراه‮.. ‬بين قنا وأخميم وسوهاج وأسيوط وغيرها‮.‬
حيث لاتزال نفس الأنماط الفنية يتم إنتاجها في ورش فنية تجمع بين الحرفيين المسلمين والمسيحيين حتي ولو كانت تحت أشراف كنيسة هنا أو جمعية أهلية هناك‮.‬
ولايزال المتحف الإسلامي في باب الخلق والمتحف القبطي بمصر القديمة يدللان باستمرار علي هذه السمات الفنية والثقافية،‮ ‬ويشكلان المخزون الحضاري والدليل الدامغ‮ ‬علي عمق الهوية المصرية وامتناعها علي الفرقة والتقسيم‮.‬