أحمد الزرقان يكتب: المعتقلون ومدرسة يوسف

السجن للرجال كما يقول المثل الشعبى المعروف، والرجولة معانٍ كبيرة من المروءة والشجاعة، ورفض الظلم، وتحدى الباطل، والسعى للحرية والكرامة والعزة مهما كلف الأمر من ثمن وتضحية.
والدول المستبدة الظالمة الجائرة لا تسجن إلا الرجال الأحرار، والأشراف الكرام الذين يرفضون الظلم والعيش بخنوع ومذلّة، وقد مورس هذا الظلم على أشرف الخلق محمد -صلى الله عليه وسلم- وصحبه الكرام، وحُبسوا فى شِعب أبى طالب ظلمًا وزورًا وعدوانًا مدة ثلاث سنوات من قبل جبروت قادة قريش المستبدين، الذين تضررت سلطتهم الفاسدة ومصالحهم المادية الباطلة بسبب الإسلام؛ الدين الجديد الذى جاء بمبادئ العدل والحرية والمساواة.
كما سجن النبى الكريم بن الأكرمين يوسف عليه السلام ظلمًا وبهتانًا وعدوانًا لرفضه الفجور والخنا وتمسكه بالعفة والطهر، وبقى فى السجن عدة سنين فى دولة تحكمها مبادئ دونية هابطة مادية شهوانية رخيصة، ولكن يوسف عليه السلام حول السجن إلى مدرسة للدعوة والتربية، ومحرابًا للعبادة والقرب من الله، وأثّر فى مجموع المساجين بالإيجاب والصلاح والإصلاح.
وهكذا على مدار التاريخ أينما وجدت دولة الظلم والاستبداد وتأليه الحاكم الطاغية الذى لا يُسئل عما يفعل، ولا يخضع لنظام أو قانون، تجد الأحرار والرجال الشرفاء الرافضين لهذا الظلم خلف القضبان وفى غياهب السجون ظلمًا وزورًا، وتلفق لهم التهم الباطلة الجاهزة والمعلبة.
ولكن المسلم المؤمن الواثق بنصر ربه وبعدل مولاه هو من يحول هذه المحن إلى منح، ويزرع من بين دفتى الشر والظلم فسائل الخير والعطاء، ويستثمر كل طغيان وجور لصالح مشروع الخير والنماء، كما جسد هذه المعانى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عندما قال: ماذا يريد أعدائى منى؟ إن سجنونى فسجنى خلوة (أى عبادة خالصة لله)، وإن نفونى فنفيى سياحة، وإن قتلونى فقتلى شهادة، فها هو شيخ الإسلام يحول كل أدوات القمع ووسائل الباطل الجائر إلى مشاريع خير وعطاء ونماء ضمن مشروع الإسلام النهضوى البناء ليرد كيد هؤلاء المجرمين بغيظهم خاسرين.
فهذه هى طبيعة الحياة، كلها ابتلاء وامتحان واختبار (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ) (العنكبوت2)، (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ * أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) (آل عمران141-142).
ولقد مارس الطغاة المجرمون على الحركة الإسلامية منذ انبلاج فجرها وانتشارها وعطائها، القتلَ والسجنَ والنفى والإرهاب على رجالها وشبابها ونسائها، فلم يزدهم هذا الظلم والطغيان إلا تمسكًا بدعوتهم وثباتًا على مبادئهم، وتسابقًا للتضحية بكل ما يملكون حتى عمّت الدعوةُ أرجاء الكون وانتشرت فى أقطار الأرض أجمع، وتجذرت فى كل قرية ومدينة فى العالم كله، ومات الطغاة وذهبوا إلى مزبلة التاريخ بعد أن سجلوا صفحات سود من الإجرام والعهر والبلطجة والعدوان، مقابل صفحات النور والخير والسؤدد التى سجلها الدعاة بدمهم وعذاباتهم وتضحياتهم وعطائهم الذى لا ينقطع.
ولقد سمعت فضيلة المرشد العام د. محمد بديع فك الله أسره، يقول: أخبر أحد الضباط بأن ثمة قرار بقتل المساجين الإخوان عندما يخرجون إلى الأشغال الشاقة بالمقطم بحجة الهروب وقتلهم لهذا السبب، قال: فرفض الإخوان الخروج، بعدها أدخل الجنود فوهات البنادق من فتحة فى باب الزنزانة لقتل الإخوان فتسابق الشباب لسد هذه الفتحة بأجسادهم لحماية إخوانهم وتمترسوا عليها، فقُتل ستون أخًا فى الزنازين ظلمًا وجورًا وذلك فى سجن ليمان طره، وقتلوا دون ذنب أو جريرة إلا أنهم يقولون ربنا الله وطريقنا الإصلاح.
صحيح أن السجن لشباب الحركة الإسلامية والناشطين فى الحراك الإصلاحى بالأردن هو ظلم وعدوان وفيه إيذاء وعنت وحرمان، وقد ظن السجان أن السجن سيخيف الشباب الفاعل ويوقف حركة الإصلاح وفعالياته، وما علموا أن التحدى يولد التحدى، ولكل فعل رد معاكس بالاتجاه ومساوٍ له بالقوة، وإن التهم الباطلة السخيفة الكاذبة التى وجهت لشباب الإصلاح (تقويض نظام الحكم) (والإساءة لدولة صديقة) ما هى إلا ستار لهذا الإجرام ضد ثلة من خيرة الشباب، وإن هؤلاء الشباب: ثابت، وهشام، وطارق، ومؤيد، ومعين، وباسم، ومنذر، ورامى، وسمير، وهمام، وأيمن، وضياء، سوف يخرجون من السجن أصلب عودًا وأقوى مراسًا وأعمق ثباتًا على ما يعتقدونه من مطالب الإصلاح، وسيكون لهذه الكواكب المنيرة فى سماء الأردن دور رائد ومستقبل زاهر لنهضة الأردن من مستنقع الفساد ووهدة الخراب، فيصبحون شامات متلألئة على جبين الأردن الزاهر.
وأخيرًا؛ فلقد مررت بتجربة هؤلاء الشباب وأنا فى سنهم وسجنت أربعة شهور على خطبة العيد سنة 1977م عندما زار الرئيس السادات دولة اليهود، وكانت والله بالنسبة لى تجربة ثرية غنية مليئة بالدروس فى مقتبل شبابى، ومفصلًا كبيرًا أثرت فى نفسى إيجابًا وصقلت شخصيتى وكسرت حواجز الرهب والخوف، وخلوة مدتنى بالإيمان العميق والصبر والثبات والتضحية، والاستهانة بالدنيا وملذاتها وزخرفها، متعاليًا على الباطل وأهله، ولما خرجت من السجن عوضنى الله أضعاف أضعاف ما خسرت ماديًا فإن الله لا يضيع أجر المحسنين الصابرين.