المستجير بعمروٍ فى كُربته.. كالمستجير من الرمضاء بالنار

تعالوا نحكى قصة عربى قديم من قبيلة عريقة اسمها «ربيعة» يدعى كُليب بى ربيعة، تبعة فى الطريق ابن عمه «جساس» من أهله وعشيرته، وذلك لقتله والتخلص منه لغرض ما فى نفسه، لم توضح كتب التاريخ هذا الغرض وبأى ذنب قُتل، فغافله جساس وطعنه بخنجر مسموم طعنة غير قاتلة، وفرّ جساس هارباً، وتركه يصارع الموت فى طريق موحش وليل كئيب، وفى الصباح وكُليب يحتضر مرّ به عربى آخر يُدعى عمرو من قبيلته وأهله وعشيرته، فأحس كُليب بالفرج وراوده الأمل فى النجاة على يد ابن عشيرته فاستجار به وطلب منه شربة ماء يطفئ بها ظمأه ويستقوى بها على الموت، لكن عمرو باغته بخسة وأجهز عليه وأكمل قتله. فقالت العرب وما زالت تقول: «المستجير بعمرو عند كُربته.. كالمستجير من الرمضاء بالنار».. والمستجير هو طلب العون والمدد والنجدة، «كُربته» تعنى محنته، والرمضاء هى الحصى والجمر الملتهب بعد اشتعاله.. والقاتلان، جساس وعمرو، من أهلينا وعشيرتنا، فالأول قتلنا إلا قليلاً، والثانى أجهز علينا دون شربة ماء.
كل قتلانا على مر التاريخ قُتلوا غدراً ودون شربة ماء، فمنهم من قُتل مسموماً، ومن قُتل أثناء صلاته، ومن قُتل تربصاً، ومن قتل معترضاً، نحن نستجير من الظالم بظالم، نستجير بالمجلس العسكرى من نظامه السابق، فحبسوا الوطن فينا، وامتدت أسوار السجن بحدود الوطن، وهربنا إلى حضن الإخوان باحثين فيه عن شربة ماء ما أتعسها شربة لا تروى ظمأ ولا تشبع زرعاً، ثم رفعنا أكفنا ضارعين أن يعيدنا الله إلى بلوتنا القديمة فما أحلاها وما أطعمها، فلقد رأينا بأم أعيننا زوجة أب أبكتنا على أمنا التى استجرنا منها، الناس فى بلادنا تقول: بعض الشر أهون من البعض الآخر، أى شر أقل من الشر الآخر، وأى بعض أقل من البعض الآخر.
فكلهم أولهم كآخرهم ونجاحهم كفشلهم.. كلهم جميعاً أمهر فى القتل بلا دليل أو شاهد أو بينة، كلهم لا يهدون إلى الحق ومن لا يهتدى للحق أحق ألا يتبع فمالهم كيف يحكمون؟ كلهم لا يسمعون ولا يرون ولا يعقلون ما نقول، ويسمعنا الصم ويرانا العمى ويعقل السفهاء ما نقول، أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون؟ كلهم ليسوا نصيراً ولا مرشداً، يا ذل من ليس له نصير، ويا خيبة من أرشده الضرير. كلهم كالدب قاتل صاحبه، وأروغ من الثعلب إذا سألته عن السبب، كل الثعالب فى مواجهة أسد كسير جريج، عائد من معركة ضارية تحطمت فيها أنيابه وسُلب ملكه وحمل من الأذى ما أنساه أنه أسد.
يقول شاعرنا: إذا استمر على حمل الأذى أسد.. تنسى الكلاب وينسى أنه أسد.
لا أعرف كيف يخون الذكاء شعبنا دائماً منذ عهود كثيرة، فهذا عمر مكرم حين نجحت ثورته ودانت له الأرض بما رحبت، وفتحت أبوابها وتزينت وهُيئت لشعبها وأناخت.. أركبوا الألبانى (محمد على) صهوة جواده وملكّوه أرضهم وديارهم وأرضاً لم يطأوها، وأضاف إلى ملكه سعة وعدد ما تحصى وتعد خيوله عدواً ليلاً ونهاراً فى ملك الشعب ليشبع هو وأتباعه ويجوع الشعب، أركبوا صلاح الدين الفارسى، والظاهر بيبرس، وسيف الدين قطز من المماليك، الذين أفتى العز بن عبدالسلام ببيعهم لسداد ديون الوطن ليحكموا الأسياد فى بلادهم، فنحن عبيد عبيدنا.
وفى آخر ثوراته أركب المجلس الإخوان صهوة جواده وأضاف إلى ملكه سعة ما يحصى من مناصب ونفوذ ليأمن هو وعشيرته ويخاف ويفزع شعبه. هذا الشعب يُلدغ من ذات الجحر مرات ومرات وهو مؤمن، لا يرى هذا الشعب شبهاً بين لياليه وبارحات غيره فكلها لديه سوداء حالكة ومظلمة، هذا الشعب دوماً يبحث كاليتيم عن أب ليس أباه، وثكلى عن زوج ليس بزوجها، وحين يجوع يبحث عن شجر الزقوم ليملأ منها البطون، وحين يعطش يبحث عن شراب الحميم ليروى ظمأه. ستُعاد قصة كُليب بن ربيعة أمام ناظريه مئات المرات ولن يفيق وسيُقتل مرتين، وسيُلدغ كل يوم من نفس الجحر مهما حاولنا نصحه وإرشاده، وسيبُاع المرة القادمة للسلفيين.. هذا المشترى الذى لا يتهاون مع عبد اشتراه واسترقّه.
وسنندم كل يوم على سيد الأمس الذى باعنا اليوم، وسنندم على بائع اليوم غداً وبعد غد حتى ننسى أننا كنا أحراراً يوم مولدنا وفى بلادنا، وسنظل نستجير مرة من الرمضاء ومرة من النيران، والكل قاتل ومُذل، لسنا صابرين على الآلام فمُسقمنا يوماً لن يداوينا.. وقاتلنا يوماً لن يواسينا.
لن تجيرنا سوى الحرية والعدل، وقائد رشيد، يسمع ويرى ويجيب دون مراوغة.. لا يشق على الناس، ويرفق بهم.. أب لليتيم، وزوج للثكلى، وجابر كسر المحرومين، ويجيرنا فى كُربتنا وليست كُربة كُليب، ويواسينا فى محنتنا، يتقدم صفوف المعزين والمهنئين، ويقوى ظهر الضعيف، ويعيد الحق للمظلوم، ويفتح للشعب الذى عانى أبواب الحرية ويترك الحساب لرب الحساب.. فليتقدم.