النموذج الخامس

المراجعة النهائية في اللغة العربية للثانوية العامة ((5))


إعداد

أ/ سيد عبدالفتاح أ/ محمود زكي
مدرس أول اللغة العربية مدرس أول اللغة العربية
مؤسسة دلتا التعليمية مؤسسة دلتا التعليمية



أولاً : التعبير:


اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:

1 - امتد سخاء النيل إلي الصحراء ليجعل منها جنة فيحاء تنعم بظلالها أجيال الحاضر والمستقبل .
2 - الثقافة زاد ضروري تتنوع روافدها ويعني بها الساسة والمفكرون من أجل أجيال صاعدة يعلو بها شأن الوطن .
3 - عالم مصري استطاع بابتكاراته أن يشد إليه أنظار العالم ويحظى بمكانه عالية .

ثانياً : القراءة :


المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
من موضوع " قيم إنسانية" :
" يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً ، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ، إذ حرره من الشرك ، وعبادة القوى الطبيعية ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة ، تتقاذفه كما تهوى ، نبه إلي أنها مسخرة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم - في معرفة قوانينها - عقله ويُعمل فكره "

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس :
- "الكاهل " معناها : (من تجاوز الشباب – الطاعن في السن – ما بين الكتفين – ما بين الرأس والعنق) .
- " نير " جمعها : (أنور – أنوار – أنيار – نيرات) .
- " يسمو " مضادها " : (يهبط – يتدحرج – يغوص – ينحدر) .
(ب) - فضّل الإسلام الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر ذلك من خلال الموضوع ؟
(ج) - الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم .

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :


أجب عن السؤالين الآتيين :
تاريخ الأدب :

(أ) - كانت مدرسة أبوللو أحد روافد الرومانسية ، وضح ثلاثة من مظاهر التجديد في شكل القصيدة لديها



البلاغة :

(أ) - وضح المقصود بالصراع المسرحي ، واذكر أنواعه .
(ب) - يقول (أبو القاسم الشابي) في قصيدة (صلوات في هيكل الحب) :

يا بنة النور ، إنني أنا وحدي من رأى فيك روعة المعبود
فدعيني أعيش في ظلك العذب وفي قرب حسنك المشهود
عيشة الناسك البتول يناجي الرب في نشوة الذهول الشديد

1 - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟

2 - في الأبيات ترابط فكري وشعوري – وضح ذلك .

رابعاً: النصوص:


أجب عن السؤال التالي : [إجباري]


من نص " قصة نظرة " :



" وراقبتها في عجب وهي تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت في الأرض و تهتز وهي تتحرك ، ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة السوداء في وجهها ، وتخطو خطوات ثابتة قليلة ، وقد تتمايل بعض الشيء ولكنها سرعان ما تستأنف المضي " .

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي :
-" تنشب " معناها : (تطأ - تثبت - تحرك - تضرب) .
-" تستأنف " مضادها : (تعدل - ترجع - تتوقف - تتقهقر) .
-" كمخالب الكتكوت " تشبيه يراد منه : (الاهتزاز - الضعف - الرخاوة - التألم) .

(ب) - رسم الكاتب في الفقرة السابقة صورة للطفلة في أثناء عبورها الطريق - عبر عنها بأسلوبك.

(ج) - من سمات القصة القصيرة " التكثيف " وضحه من خلال هذه القصة .

(د) - ارتبط عنوان القصة " نظرة " بالجو العام ، وانسجم مع وحدة الانطباع التي يقصدها الكاتب . وضح ذلك .


أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:

من نص " غربة وحنين " :

- يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِيلٌ *** مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ و حَبْسِ ؟
- أَحَرَامٌ على بَلابِلِهِ الدَّوْحُ *** حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِنْسِ ؟
- كُلُّ دَارٍ أَحَقُّ بالأَهْلِ إِلا *** في خبيثٍ مِنَ المَذاهِبِ رِجْسِ
- نَفَسِي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِرَاعٌ *** بهِما في الدُّموعِ سِيرِي وأَرْسِي

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس :
- (مولعا) مراد منها : (متأثراً بكثرة – متعلقاً بشدة – منفعلاً بحرارة – مندفعاً بعنف) .
- (حبس) علاقته ب (منع) : (سبب – نتيجة – تكرار – توضيح) .
- (شراع) جمعها : (مشروعات – أشرع – شرائع - أشرعة) .

(ب) - اشرح من الأبيات استنكار الشاعر تحريم وطنه عليه ، وإباحته لغيره .

(ج) - وضح الصورة في قوله : " قلبي شراع " . وبين أثرها .

من نص " كم تشتكي " :


- هَشَّتْ لكَ الدنيا فما لَكَ واجِمًا *** وتبَسَّمَتْ فعلامَ لا تتَبَسَّمُ
- إِنْ كُنْتَ مكتَئِبًا لعِزٍّ قد مضَى *** هيهاتَ يُرْجِعُهُ إليكَ تنَدُّمُ
- أو كُنْتَ تشفقُ من حُلولِ مُصيبةٍ *** هيهاتَ يَمْنَعُ أَنْ تحِلَّ تجَهُّمُ
- أو كنتَ جاوَزْتَ الشبابَ فلا تَقُلْ *** شَاخَ الزمانُ ؛ فإِنَّهُ لا يَهْرَمُ

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلى مما بين الأقواس :
-" واجماً " مرادفها : (كارها – عابسا – غاضبا – واهما) .
-" تشفق " مضادها : (تنعم – تأمل – تأمن – تهنأ) .
-" الدنيا " جمعها : (الدنا – الدُناة – الدِنان – الدَن) .

(ب) - إلامَ يدعو الشاعر في الأبيات السابقة ؟ وبمَ أيد دعوته ؟

(ج) - هات من البيت الأول صورة شعرية ، وحددها وبين أثرها في المعنى .

خامسا : النحو :


يقول " توفيق الحكيم " : (ينبغي أن نعمل على تكوين إنسان القرن القادم تكويناً يكفل له عدم الاعتماد على الآلة إلا في الأعمال التي تعجز قواه الطبيعية عن أدائها ، وذلك للمحافظة على سلامة هذا النوع البشري دفاعاً عن الإنسان الطبيعي ، ضد الإنسان الآلي ، ذلك أن الطاقة صورة للحضارة ، وإنه لأمر مرعب أن نتصور أن القرن المقبل سوف تكون حضارة الإنسان الآلي) .

(أ) - اضبط ما تحته خط مبيناً سبب الضبط .

(ب) - استخرج من الفقرة السابقة :

1 - اسم فاعل ، واذكر فعله .

2 - خبراً لفعل ناسخ ، وبين نوعه .

3 - مصدراً مؤولاً ، واذكر موقعه من الإعراب .

4 - نعتاً جملة ، وبين محلها الإعرابي .

(ج) - (يتحلى إنسان القرن القادم بالقيم الروحية) . اجعل هذا التعبير في أسلوب تعجب .

(د) - (إن القيم الروحية والعلم … أساسان لإنسان القرن القادم) ضع " كلا" مكان النقط وغير ما يلزم .

(ه) - (سوف تكون حضارة الإنسان الآلي) . اجعل هذه الجملة جواب شرط وغير ما يلزم .

(و) - في أي مادة تكشف في معجمك عن " قواه " .



نموذج إجابة رقم 5

أولاً : التعبير :


يكتب الطالب في موضوع واحد : (للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان) .




ثانياً : القراءة :


المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
من موضوع " قيم إنسانية " :

(أ) –
- "الكاهل " معناها : ما بين الكتفين . (ولصالح الطالب) تقبل " ما بين الرأس والعنق " أيضاً .
- " نير " جمعها : أنيار .
- " يسمو " مضادها " : يهبط (ولصالح الطالب) تقبل ينحدر أيضاً .
(ب) - دائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يفضل سائر المخلوقات فقد خلق " في أحسن تقويم " ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به عناصر الطبيعة إلي خدمته " ولقد كرمنا بنى آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً " ويذكر القرآن أن الإنسان خليفة الله في الأرض " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض " .
(ج) - الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا امرأة . وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم ، ومضى خلفاء الرسول من بعده يقتدون به .


ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :


أولاً : تاريخ الأدب :

(أ) - من مظاهر التجديد في شكل القصيدة عند مدرسة "أبوللو " :
1 - الميل إلي تحرير القصيدة من وحدة القافية ، وذلك لتحرير القوافي في القصيدة الواحدة .
2 - الميل إلي الموسيقا الهادئة لا الصاخبة .
3 - تقسيم القصيدة إلي مقاطع تتعدد قوافيها وأوزانها .
4 - استخدام الشعر المرسل الذي لا يلزم قافية والذي يستعمل أكثر من بحر .
5 - التزامهم بالوحدة العضوية للقصيدة في معظم أشعارهم .


ثانياً : البلاغة :

(أ) – المقصود بالصراع المسرحي : اجتماع شخصيات المسرحية إزاء موقف أو فكرة ، تتصارع فيما بينها حول هذا الموقف أو تلك الفكرة ، وتتخذ منها مواقف أو مختلفة تمضي في النهاية إلي غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك وقد يكون الصراع اجتماعياً أو خلقياً أو ذهنياً مثل مسرحية " أهل الكهف " لتوفيق الحكيم .
(ب) – العاطفة المسيطرة هي عاطفة " الحب الإعجاب " ولهذا العاطفة أثرها في الألفاظ من مثل : "ابنة النور – روعة المعبود – ظلك العذب – حسنك المشهود – نشوة الذهول الشديد" .
والترابط الفكري والشعوري واضح في الأبيات ، فهو وحده المنبهر بجمال الحبيبة أنبهار العابد بمعبوده ، ولذلك يتمنى أن تمنحه الفرصة ليعيش في جوارها يتملى الحسن ، عيشة متبتلة منتشية يذهل فيها عن كل شيء سواها .
- وقد انبعثت هذه الأفكار من شعور ملتهب بالحب والإعجاب فتصورها (ابنة النور) و (معبود) وتصور القرب منها قرباً من الظل العذاب ، والعيشة معها عيشة الناسك البتول يناجي الرب في نشوة الذهول الشديد . وهكذا تعانقت الأفكار والمشاعر في إطار منسجم وملتحم .


رابعاً: النصوص:


من نص " قصة نظرة " :
(أ) -
- " تنشب " معناها : تثبت .
- " تستأنف " مضادها : تتوقف .
- " كمخالب الكتكوت " تشبيه يراد منه : الضعف .
(ب) - إن الطفلة تنوء بحملها ، وتخشى عليه من السقوط ، ولذلك تسمر (تثبت) في الأرض قدميها العاريتين الضعيفتين كما يتشبث الكتكوت بالأرض حينما يتحرك ، لقد كانت تترنح تحت حملها وتهتز ، وتستوقفها بعض المشاهد فتدير إليها عينيها الداكنتين السوداوين وقد تخفف من سيرها قليلاً أو تتمايل لتتمتع بما ترى ، ولكنها سرعان ما تنتبه فتمضي مسرعة خوفاً من التأخير أو سقوط شيء مما تحمل .
(ج) - لقد اتسمت القصة بالتكثيف ، والاقتصاد في الوصف ، وعدم الاستطراد في السرد ، ولقد استخدم الكاتب واحدة تدل على مدى القهر الذي تحياه الطفلة والظلم الاجتماعي الواقع عليها وهي كلمة (ستي) التي تؤكد أن الطفلة لا تملك التحكم في مصيرها وحاضرها ، ولم تقم برغبتها بتحمل كل هذا العبء . كلمة واحدة أغنت عن الخطب أو الكلام الصريح أو الثرثرة والإسراف في الحديث عن الظلم والتناقض الطبقي .
(د) - لقد ألقت الطفلة الصغيرة نظرة طويلة على الكرة والأطفال ، فهي تحلم بأن تعيش هذه اللحظة التي يعيشها الأطفال الصغار ، وتتمنى لو أنها لعبت الكرة كما يلعبون ، وهي وإن كانت حافية مثلهم فإنها حافية رغماً عنها لا بالإرادة مثلهم .. وهكذا جاء العنوان منسجماً مع وحدة الانطباع التي يقصدها الكاتب ويستهدفها .



من نص " غربة حنين " :


(أ) -
- (مولعا) مراد منها : متعلقة بشدة .
- (حبس) علاقته ب (منع) : تكرار .
- (شراع) جمعها : أشرعة .
(ب) - في البيت الثاني يستنكر الشاعر أن يُحرم عليه وطنه فيستبعد عنه رغماً منه ، بينما الأجانب من كل جنس يعيشون فيه بأمان وراحة ، مثله في ذلك مثل البلبل الذي يجبر على ترك دوحته وعشه ليستوطنها غيره من الطير ، إن هذا التصرف لا يجوز في أي مذهب أو شرعة إلا في مذاهب المستعمرين الخبيثة التي تجور على الحقوق .
(ج) - في (قلبي شراع) تشبيه بليغ فقلبه يسرع بخواطره ومشاعره نحو وطنه شأنه في ذلك شأن شراع السفينة الذي يجري بها إلي غايتها ، ولا شك أن الصورة انعكاس لمشاعره نحو العودة إلى وطنه والحنين إليه . وقد جسمت هذا الشعور في صورة محسوسة .

من نص " كم تشتكي " :


(أ) -
-" واجماً " مرادفها : عابساً .
-" تشفق " مضادها : تأمن .
-" الدنيا " جمعها : الدنا .
(ب) - يدعو الشاعر إلي التفاؤل في الحياة ، والتبسم لظروفها مهما قست وقد أيد دعوته هذه بأن الندم على عز قد مضى لا يعيده ، والتجهم لا يمنع حلول المصائب ، وتجاوز الشباب لا يعني ضياعه ، فالشباب شباب الفكر والشعور وهما لا يرتبطان بفترة معينة من العمر .
(ج) - الصورة في (هشت لك الدنيا .. وتبسمت)
وهي استعارة مكنية ، فقد شبه الدنيا في إقبالها بإنسان سعيد متبسم وحذف الإنسان وأبقى من لوازمه الهشاشة والتبسم . وقد أكدت المعنى المراد حيث أبرزت المعنوي في صورة محسوسة وشخصية .



خامساً : النحو:




(أ) - الإعراب :
- عدم : لأنها مفعول به منصوب .
- الطبيعية : لأنها صفة مرفوعة .
- النوع : لأنها بدل مجرور .
- دفاعاً : لأنها مفعول لأجله منصوب .
(ب) - الاستخراج :
1 - " القادم " فعله قدم ، أو " مرعب " فعله أرعب ، أو " المقبل " فعله أقبل [ويُكتفى بواحد منها ] .
2 - (حضارة) للفعل تكون وهو مفرد .
3 - (أن نعمل) و (أن نتصور) الأول في موقع رفع ، والثاني في موقع نصب [ويُكتفى بواحد منها ] .
4 - (يكفل) ومحلها النصب .
(ج) - (ما أعظم أن يتحلى إنسان القرن القادم بالقيم الروحية) .
(د) - (إن القيم الروحية والعلم كليهما أساسان لإنسان القرن القادم) .

(ه) - (إن تكن هناك حضارة تقضي على الإنسان فسوف تكون حضارة الإنسان الآلي)

(و) - مادة : (ق و ي)