فتاوى تشغل الأذهان .. الإفتاء: 10 جنيهات مقدار فدية عدم صيام رمضان عن كل يوم ..وزير الأوقاف : السماح بدرس العصر وخاطرة التراويح في الشهر الكريم

خالد الجندي يوضح المقصود ب الحظ في الإسلام.. فيديو
حكم المسح على الشراب الرقيق أثناء الوضوء.. مستشار المفتي يجيب
نشر موقع صدى البلد، خلال الساعات الماضية، عددا من الفتاوى الدينية المهمة التي تشغل الأذهان وتهم المسلم في حياته اليومية، نرصد أبرزها في التالي.
كشفت دار الإفتاء المصرية عن مقدار فدية عدم صيام رمضان 2022، حيث يقول الله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: 184].
فدية صيام رمضان 2022
وبينت دار الإفتاء المصرية من خلال منشور لها عبر صفحة التواصل الاجتماعي مَن يجب عليه الفدية، والذي تضمن التالي:
1- المريض: إذا كان الإنسان مريضًا مرضًا لا يُرجَى شفاؤه -بقول أهل التخصص-ولا يَقْوَى معه على الصيام.
2- الكبير في السن: بحيث يعجز عن الصيام وتلحقه مشقةٌ شديدةٌ لا تُحتَمَل عادةً.
وحول مقدار فدية صيام رمضان 2022، قالت دار الإفتاء إن ذلك يتمثل في إطعامُ مسكين عن كل يومٍ من الأيام التي يفطرها من رمضان، وقيمة الإطعام هذا العام حوالي: عشرة جنيهات.
وزير الأوقاف : السماح بدرس العصر وخاطرة التراويح في رمضان
قال الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف إنه مع الالتزام بجميع إجراءات التباعد وارتداء الكمامة وافقت اللجنة العليا لإدارة أزمة الأوبئة والجوائح الصحية بمجلس الوزراء برئاسة الدكتور المهندس/ مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء على السماح بدرس العصر وخاطرة التراويح خلال شهر رمضان ، مع تأكيد الوزارة على ما أكدت عليه من قبل أن يكون درس العصر في حدود عشر دقائق وخاطرة التراويح ما بين خمس إلى سبع دقائق.

ووافقت اللجنة على فتح دور المناسبات بدءًا من الجمعة 1 أبريل 2022م ، مع الالتزام بإجراءات التباعد وارتداء الكمامة.
ووافقت اللجنة كذلك على السماح بإقامة موائد الرحمن خلال شهر رمضان المبارك، على أن تكون وزارة الأوقاف مسئولة عن المساجد وملحقاتها ، وبتصريح منها ، وتكون وزارة التنمية المحلية من خلال السادة المحافظين مسئولة عن إقامتها في الأماكن العامة وبتصريح منها.
خالد الجندي يوضح المقصود ب الحظ في الإسلام.. فيديو
قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن الحظ في الإسلام جاء في القرآن الكريم 7 مرات وهي بمعنى النصيب، قال تعالى وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ و لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ.
وأضاف خالد الجندي خلال برنامجه لعلهم يفقهون على " دي ام سي " : خارج المنظومة القرآنية معناه العشوائية وفي القرآن الكريم معناه النصيب المقدر والمؤيد من الله سبحانه وتعالى.
وتابع "الجندى": "المحظوظ هو من قرأ أخر آيتين من سورة البقرة أو آية الكرسى عند النوم.. المحظوظ هو من قرأ سورة الإخلاص 3 مرات لأنها تعادل ختم القرآن.. المحظوظ من سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم".
حكم المسح على الشراب الرقيق أثناء الوضوء.. مستشار المفتي يجيب
حكم المسح على الشراب الرقيق.. سؤال ورد من خلال دقيقة فقهية إلى الدكتور مجدي عاشور المستشار الأكاديمي لمفتي الجمهورية، يقول: هناك كثير من الناس يلبسون ما يعرف بالشراب المصنوع من النسيج الرقيق الذي يصل الماء إلى ما تحته ، فهل يجوز المسح عليه ثم الصلاة به ؟
حكم المسح على الشراب الرقيق
وقال الدكتور مجدي عاشور: ذهب جمهور العلماء إلى أنَّ المسحَ على الشراب إذا كان مصنوعًا من النسيج الرقيق لا يجوز؛ نظرًا لعدم تحقق شروط المسح على الخفين فيه، وهي : أن يكون سميكًا، وأن يكون مما يعتاد المشي عليه، وأن يبلغ الكعبين، وأن يلبس على طهارة.
وتابع: قد قيَّدوا الإطلاقَ الوارد في حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه : " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ " ، فاشترطوا في الجورب شروط الخُفِّ، مضيفاً: ذهب إلى جواز المسح على الشراب إذا كان صفيقًا غير شفاف بعض فقهاء الحنابلة، وهو مقابل الأصح عند الشافعيَّة ، أخذًا بظاهر الحديث السابق، حيث لم يرد في الحديث شروط بعينها، ورجَّحه جماعة من العلماء المعاصرين كالشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ أحمد شاكر، خاصَّة إذا كان ثابتًا بنفسه لا يسقط إذا مشى فيه ، ولا شكَّ أن هذا هو حالُ الجوارب التي يلبسها الناس في العصر الحاضر.
وشدد على أن المسح على الجورب المصنوع من النسيج الرقيق ممنوعٌ عند الجمهور ؛ لعدم تحقق شروط المسح فيه ، وهو جائزٌ عند بعض العلماء ، فإنْ تَعَسَّر على أحدٍ الأخذ بمذهب الجمهور ، فليعملْ بالمذهب الثاني الأيسر ، وهو المسح على هذا الجورب ؛ عملًا بقاعدة : « مَنِ ابْتُلِيَ بشيءٍ ممَّا اخْتُلِفَ فيه ، يجوز له أن يقلد من أجاز».