فتاوى تشغل الأذهان.. هل نرى ملك الموت عند الوفاة أم نسمعه؟ حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها.. هل يس من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام؟

فتاوى تشغل الأذهان:
هل نرى ملك الموت عند الوفاة أم نسمعه؟
حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها؟
هل يس من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام؟

نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية، عددا من الفتاوى والأحكام التى تشغل بال الكثير نستعرض أبرزها فى التقرير التالي.

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: "هل نرى ملك الموت عند الوفاة أم نسمعه؟".

وأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى خلال فيديو عبر قناة دار الإفتاء على يوتيوب، إننا عند الوفاة قد نرى ملك الموت ولا يوجد مانع، وهذه الأمور موقوفة على المنقول.

كيف يقبض ملك الموت أرواح البشر في وقت واحد رغم اختلاف أماكنهم؟

كيف يقبض ملك الموت أرواح الكثير من البشر في وقت واحد رغم اختلاف أماكنهم.. سؤال ورد لدار الإفتاء المصرية.
وأوضحت أمانة الفتوى، أن الموت في اللغة: ضد الحياة، يقال: مات يموت فهو ميت وميت ضد حي، والمتوفي على الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى؛ فأسند التوفي إليه سبحانه، ثم خلق الله ملك الموت وجعله الملك الموكل بقبض الأرواح؛ يقول الله تعالى: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾ [السجدة: 11].
وأخرج عبدالرزاق وأحمد في "الزهد"، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن أبي شيبة، وأبو الشيخ عن مجاهد قال: "ما على ظهر الأرض من بيت شعر ولا مدر إلا وملك الموت يطوف به كل يوم مرتين".

وأخرج عبدالرزاق، وأحمد في "الزهد"، وابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ في "العظمة"، وأبو نعيم في "الحلية" عن مجاهد قال: "جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء، وجعل له أعوان يتوفون الأنفس ثم يقبضها منهم".

وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس: أنه سئل عن ملك الموت: هل هو وحده الذي يقبض الأرواح؟ قال: "هو الذي يلي أمر الأرواح، وله أعوان على ذلك، غير أن ملك الموت هو الرئيس، وكل خطوة منه من المشرق إلى المغرب".

وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في "التفسير" عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿توفته رسلنا﴾ [الأنعام: 61] قال: "أعوان ملك الموت من الملائكة".

وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في "التفسير" عن إبراهيم النخعي في قوله تعالى: ﴿توفته رسلنا﴾ [الأنعام: 61] قال: "الملائكة تقبض الأنفس، ثم يقبضها منهم ملك الموت بعد".

وأخرج عبدالرزاق، وابن جرير، وأبو الشيخ في "العظمة" عن قتادة في قوله تعالى: ﴿توفته رسلنا﴾ [الأنعام: 61] قال: "إن ملك الموت له رسل؛ فيلي بعضها الرسل، ثم يدفعونها إلى ملك الموت".

وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال: "إن الملائكة الذين يقرنون بالناس هم الذين يتوفونهم ويكتبون لهم آجالهم، فإذا توفوا النفس دفعوها إلى ملك الموت وهو كالعاقب -يعني العشار- الذي يؤدي إليه من تحته". ينظر: "الحبائك في أخبار الملائك" (1/ 42-43، ط. دار الكتب العلمية).
علي جمعة: رسول الله كان موفقا من ربه لأن يكون رحمة للعالمين
هل يجوز تكرار نفس السورة بعد الفاتحة في كل ركعة؟.. الإفتاء تجيب
قال الإمام الطبري في تفسيره لقوله تعالى: ﴿توفته رسلنا﴾: "فإن قال قائل: أو ليس الذي يقبض الأرواح ملك الموت، فكيف قيل: ﴿توفته رسلنا﴾، "والرسل" جملة وهو واحد؟ أو ليس قد قال: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾ [السجدة: 11]؟ قيل: جائز أن يكون الله تعالى ذكره أعان ملك الموت بأعوان من عنده، فيتولون ذلك بأمر ملك الموت، فيكون التوفي مضافا، وإن كان ذلك من فعل أعوان ملك الموت إلى ملك الموت؛ إذ كان فعلهم ما فعلوا من ذلك بأمره، كما يضاف قتل من قتل أعوان السلطان وجلد من جلدوه بأمر السلطان إلى السلطان، وإن لم يكن السلطان باشر ذلك بنفسه، ولا وليه بيده، وقد تأول ذلك كذلك جماعة من أهل التأويل كابن عباس، وقتادة، ومجاهد، والربيع بن أنس". ينظر: "جامع البيان في تأويل القرآن" (9/ 290، ط. هجر).

قال الإمام القرطبي في "تفسيره" (7/ 7، ط. دار الكتب المصرية): [قوله تعالى: ﴿توفته رسلنا﴾ المراد: أعوان ملك الموت، قاله ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. ويروى أنهم يسلون الروح من الجسد حتى إذا كان عند قبضها قبضها ملك الموت. وقال الكلبي: يقبض ملك الموت الروح من الجسد ثم يسلمها إلى ملائكة الرحمة إن كان مؤمنا أو إلى ملائكة العذاب إن كان كافرا...، والتوفي تارة يضاف إلى ملك الموت، كما قال: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾ [السجدة: 11]، وتارة إلى الملائكة؛ لأنهم يتولون ذلك، كما في هذه الآية وغيرها. وتارة إلى الله وهو المتوفي على الحقيقة؛ كما قال: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ [الزمر: 42]، ﴿قل الله يحييكم ثم يميتكم﴾ [الجاثية: 26]...، فكل مأمور من الملائكة فإنما يفعل ما أمر به] اه.

قال الإمام الرازي في "مفاتيح الغيب" (13/ 15، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال الله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ [الزمر: 42]، وقال:﴿الذي خلق الموت والحياة﴾ [الملك: 2]، فهذان النصان يدلان على أن توفي الأرواح ليس إلا من الله تعالى. ثم قال: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت﴾[السجدة: 11]، وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلا من ملك الموت.

ثم قال في هذه الآية: ﴿توفته رسلنا﴾ فهذه النصوص الثلاثة كالمتناقضة، والجواب: أن التوفي في الحقيقة يحصل بقدرة الله تعالى، وهو في عالم الظاهر مفوض إلى ملك الموت، وهو الرئيس المطلق في هذا الباب، وله أعوان وخدم وأنصار، فحسنت إضافة التوفي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة. والله أعلم] اه.

وبناء عليه: فإن ملك الموت موكل بقبض الأرواح، وله أعوان -كما سبق بيانه-؛ فلا يصعب حينئذ تصور قبضه لأرواح متعددة في زمن واحد بواسطة أولئك الأعوان من الملائكة.

حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها؟

حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها؟..سؤال ورد لدار الإفتاء المصرية من زوجة تسأل ما حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها؟

حكم تكليف الزوجة بخدمة والدة زوجها
جاء رد الدكتور محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن الزوجة غير مكلفة بخدمة والدة الزوج، بل هي مكلفة بخدمة زوجها وأبنائها، ومراعتها بأهل الزوج هي من باب المعروف والبر بزوجها، فالشرع لا يلزم المراة بخدمة زوجها، فإن فعلته فهذا تبرع وتفضل منها.

هل خدمة والدة الزوج واجبة ؟

قال الشيخ محمد أبو بكر الداعية الإسلامي، إن كل أم ملزمة من ابنتها لخدمتها وليس فرضًا على زوجة الابن.
وأضاف محمد أبو بكر خلال لقائه على فضائية " النهار" : زوجة الابن ليست ملزمة يعني مش فرض، الزوجة لما تخدم الأم نقول لها شكرا ونقبل يدها، ومعنى نقبل يدها أن نقول لها ألين الكلام وأن نبتسم في وجهها والأم تدعو لها".
وأكمل: إن لم تخدم زوجة الابن حماتها، لا تتذمر، الأمر ليس فرضًا.
سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال لقائه بالبث المباشر المذاع عبر صفحة دار الإفتاء على موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك.

وأجاب "ممدوح"، قائلًا: هى ليست واجبة، لكن هناك فرق بين الوجوب والإحسان وليس معنى أنها ليست واجبة هي ان ترمي حماتك فى الشارع لكن معناه انه إذا لم تخدميها فلن تأثمي، لكن عليك ان تتعاملى معها كأنها أمك وستحصلين على ثواب كبير من الله عز وجل.

هل يس من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: "هل يس اسم من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام؟

وأجاب الدكتور أحمد ممدوح أمين الفتوى دار الإفتاء المصرية عن السؤال قائلا: إن القاضى عياض -رحمه الله- وهو من كبار علماء المالكية، ألف كتابا اسمه "الشفاء بتعريف حقوق المصطفى" ذكر فيه بعض أسماء النبي.

وتابع أمين الفتوى خلال فيديو عبر قناة دار الإفتاء على يوتيوب: وذكر القاضي عياض في كتابه الخلاف فى بعض أسماء النبي، وهل هى ثابتة له أم لا، مثل يس وطه، فقيل إن يس اسم للنبي وقيل ليس كذلك، فكلها أراء موجودة منقولة عن السلف الصالح.

هل طه ويس من أسماء النبي محمد

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، إن اسمي طه ويس ليسا من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هما من الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن الكريم، والبالغة 14 حرفًا وتسمى بالحروف النورانية ك«الم وطسم».
وأوضح «جمعة» في إجابته عن سؤال: «هل طه ويس من أسماء النبي؟»، أنه لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن هذه الاسمين من أسمائه، بل هما من الأسماء التي أطلقها المسلمون على النبي من عند أنفسهم.

وعن سر إطلاق المسلمين هذين الاسمين على الرسول، بيّن المفتي السابق، أن «طه ويس» من الحروف النورانية، المُذكورة في بدايات السور، وفيها أسرار حاول المفسرون أن يكشفوا عن بعضها، منوهًا بأن الحروف النورانية يأتي بعدها الخطاب موجهًا لكلمة «الكتاب» والمقصود به القرآن، كقوله تعالى في سورة البقرة: «الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ».
وتابع: وفي اسمي «طه ويس» جاء بعدها الخطاب موجهًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- باعتباره قرآنًا يمشي على الأرض، كقوله تعالى: «طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى»، وقوله: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»، فلما لاحظ المسلمون ذلك أسموا الرسول -صلى الله عليه وسلم- ب«طه ويس»، وكأن الله تعالى نداه بهما.

أسماء النبي

قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خَيْرُ النَّاس نفسًا، وأشرفهم نسبًا، وأكرمهم موطنًا وبيتًا، خَلَقَ اللهُ الخلقَ؛ فجعله من خَيْرِ قُرون بني آدم قَرْنًا فقَرنًا حتَّى كان صلى الله عليه وسلم من القَرْن الذي كان فيه، واصْطَفَى من وَلَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، ومن ولد إسماعيل كِنَانَة، ومن بَنِي كِنَانة قُريشًا، ومن قُريش بني هَاشِم، واصطفاه صلى الله عليه وسلم من بَنِي هَاشِم.
وأوضح مركز الأزهر أن النبي هو سَيِّدُ وَلَدِ آدَم محمدٌ، وأحمدُ، والعَاقِبُ؛ الذي لا نبي بعده، والمُقَفَّى؛ الذي يتَّبِع هَدْي النَّبيين ويختمهم، والماحِي؛ الذي يُمحَى به الكُفر، والحَاشِرُ؛ الذي يُحشر به النَّاس، ونبيُّ التَّوبة، ونبيُّ الرَّحمة، ونبيُّ الملحَمَة، ابن عبدِ الله بن عبد المُطلَّب بن هَاشِم بن عبد مَنَافٍ بن قُصَيّ بن كِلَاب بن مُرَّة بن كَعْبِ بن لُؤَيّ بن غَالِب بن فِهر بن مَالِك بن النَّضْر بن كِنَانةَ بن خُزَيمَةَ بن مُدرِكَة بن إليَاسَ بن مُضَرَ بن نِزارِ بن مَعْد بن عَدْنَانَ، سليل نبيِّ الله إسمَاعِيل بن إبْرَاهِيم عليهما وعلى نبيِّنا الصَّلاة والسَّلام.

وأضاف أن مُحمَّدٌ في اللُّغة: هو مَن يَكثُر حَمْد الْخلق لَهُ؛ لِكَثْرَة خِصاله الحميدة؛ فصَدقَ اسمُه على مُسمَّاه صلى الله عليه وسلم.️وكُنيَتُه صلى الله عليه وسلم: أبو القَاسِم، ولقَبُه: الصَّادق الأمين.