الثقافة الجديدة ترصد علاقة حواء ب«الحرملك» في عددها الجديد

"قاسم أمين نزع النقاب عن وجه زوجته في نهاية القرن التاسع عشر، وكتب كتابيه الشهيرين: "تحرير المرأة" و"المرأة الجديدة"، وذلك بعد سنوات أربع قضَّاها في فرنسا، وفي ثمانينيات القرن العشرين وضع رجل آخر النقاب على وجه زوجته، وهو عائد من السعودية بعد سنوات قضاها هناك، يجنى راتبًا كبيرًا من فوائض أرباح النفط، ويتشرب أفكار الوهابيين. لكن الثابت بين المشهدين هو المرأة/ الزوجة، التي تقف بجوار الرجل تنتظر فعلته: ينزع/ يغطي، دون أن تعترض فى الحالتين".
هذا ما كتبه سمير درويش رئيس مجلس تحرير مجلة الثقافة الجديدة في مقاله بالصفحة الأخيرة، تعليقًا على دور المرأة الغائب في قضية ظهورها أو احتجابها، هذا الدور مرهون دائمًا بموقف الرجل، وهذا هو عمق "ثقافة الحرملك" التي تعمقت في بنية المجتمع المصري والعربي، وهو ما ركز عليه عدد سبتمبر من "الثقافة الجديدة".
وفي المدخل يرى صبحي موسى أن هيمنة الرأسمالية الفجة على الاقتصاد العالمي وما تبعها من عولمة للاقتصاديات الوطنية جعل الجسد الآدمي واحدًا من بين السلع المعمول فيها، بدءًا من تحول عالم الجواري إلى عالم الخادمات أو فتيات الليل، وصولاً إلى القصور والمدن التي أنشئت خصيصًا على نحو مشابه لعالم الحرملك.
تضمن ملف القراءات عددًا من الدراسات النقدية في روايات كتبتها كاتبات مصريات، تناولن جانبًا من القضية، فكتب الدكتور مصطفى الضبع عن رواية "تدريبات على القسوة" لعزة سلطان، والدكتور سامي سليمان عن "حسن الختام" لصفاء النجار، والدكتور محمد عبد الباسط عيد عن "بحجم حبة عنب" لمنى الشيمي، ومنير عتيبة عن "فستان فرح" لرباب كساب، وانتصار عبد المنعم عن "الخباء" لميرال الطحاوي وتشابكاتها مع رواية "معراج الموت" لممدوح عزام، ورضا عطية عن "آخر المحظيات لسعاد سليمان، وعمر شهريار عن "نبيذ أحمر" لأمينة زيدان، ودينا نبيل عن "دنيا زاد" لمي التلمساني، وأريج جمال عن "وجع الأغاني" لسهى زكي، بينما كتبت الدكتور هويدا صالح عن الخطاب الذكوري في السرد النسوي، والدكتور غيضان السيد على عن رواية "الحريم" لحمدي الجزار.
أما كتاب الشهر "نساء مصر في القرن التاسع عشر" الذي صدر عن المجلس الأعلى للثقافة من تأليف جوديث تاكر وترجمة هالة كمال، فقد كتب عنه د.محمد زيدان وأسامة عرابي.
في ملف الشعر قصائد للشعراء: عبير عبد العزيز، محسن العزب، عبد المجيد عتلم، أمينة عبد الله، حسنى منصور منصور، وليد طلعت، أحمد على عُكة، ميسرة صلاح الدين، عرفة محمد حسن، محمود صالح معوض، إسلام سلامة، عبد القادر أمين، ومحمد توفيق. وفي القصة قصصًا لكل من: أسامة ريان، أسماء هاشم، سمير عبد الفتاح، سهير شكرى، مريم حسين، نصر عبد الرحمن، وطه عبد المنعم. وفي ملف الترجمة: وودى آلان أيقونة التفاحة الكبيرة ترجمة محمد عبد النبي.
ملف العدد بعنوان "تجليات ثقافة الحرملك" يضم مقالات: رغوة الحداثة وثقافة الحرملك لسلوى بكر، الحب بين عقل الفقهاء ولطف النساء للدكتور أيمن تعيلب، الحرملك للدكتورة سهير المصادفة، الحرملك من وضعية المكان إلى هيمنة الفكرة للدكتور محمد السيد إسماعيل، مكانة حواء في المجتمع المملوكي للدكتور أشرف صالح محمد، وجواري مصر في القرن التاسع عشر للدكتور عمرو عبد العزيز منير.
في باب "رسالة الثقافة" حوار مع الشاعر والناقد أمجد ريان مع محمود قنديل بعنوان: صرنا في زمن خلخلة "نظرية الأجناس الأدبية"، وفي باب "المكان الأول والأخير" يكتب شريف عبد المجيد عن "سيوة في التاريخ"، وعن السينما تكتب إسراء إمام "الحرملك.. والتجلي الذي كان ولن يكون"، وفي الموسيقى يكتب عبد الستار سليم "الموسيقى وعزف الجوارى"، وفي المسرح يكتب مجدي الحمزاوي "مارا صاد.. رؤية ما بعد الآن"، وفي الثقافة الشعبية يكتب محمد علي عزب "عن جذور المربعات الشعرية وابن عروس المصرى"، وفي سوق الكتب مقال د.مصطفى عبد الغني عن ديوان فولاذ عبد الله الأنور "على ناصية الشمس"، ومقال أسامة حبشي عن رواية "الطيبيون" لأدهم العبودي.