احتفالًا بعيد الحب.. "البديل" تنشر قتال "عبلة" للوصول لحبيبها 2/2

تعد صورة الحبيبة أو الزوجة هى الصورة الثانية للمرأة العربية فى السير الشعبية بعد صورة الأم الحامية المدافعة، ولابد لنا من أن نقرن بين الوظيفتين، الحبيبة والزوجة لأنهما مرحلتان متكاملتان، فالغاية من الحب هى الزواج كما يحددها المجتمع العربى، كما أنه لابد لنا من أن نفصل بينهما فى نفس الوقت، وذلك من جهة أن الحبيبة لا تكون الزوجة إلاّ بعد اكتمال خصائص البطولة لدى البطل.
لذا بكل تأكيد أن الحصول على الزوجة الحبيبة فى السير الشعبية ليس سهلاً، والعبور من مرحلة الحب إلى مرحلة الزواج دونه المتاعب والصعاب والأهوال .. فكما أن هناك مواصفات ومقومات خاصة للبطل، كذلك للحبيبة أيضاً مواصفاتها ومقوماتها التى تؤهلها للعب دور هام فى حياة البطل ..
ولكن، ماذا عن عبله ذاتها؟ ماذا كان موقفها، وما رأيها فيما يدور حولها من أحداث؟
الحقيقة أنها لم تكن فتاة سلبية تجلس في بيت أبيها حتى يطرق بابها أول طارق ليحملها إلى بيته مجرد زوجة تقوم على خدمته وانجاب أطفاله. لكنها كانت على عكس ذلك تماماً.تقبل وترفض بمحض رأيها النابع من عقلها، وكانت تتحمل عواقب الرفض والقبول، ومسئولية قرارها، فهى الأخرى اصطدمت بقوانين الجماعة عندما قبلت حب عنتره ضد رغبة والدها وأخيها. كما أنها رفضت خُطّابا من أشراف القبيلة تقدموا إليها وأثارت غيظ والدها وأهلها. وتمسكت بحبها منذ لحظته الأولى وحتى النهاية.
وكانت "عبلة" دائما تسعى لانقاذ عنترة من كل المؤامرات التي يدبرها أبوها وأخوها لقتله بالاشتراك مع بني زياد أو أحد خطابها الكثيرين وفي موقف آخر عندما ظن الجميع أن عنترة قد مات كما أخبرهم شيبوب الذي كان بصحبته في الطريق إلى النعمان، وعم الحزن أفراد القبيله وأقيم له قبر رمزي وبكاه الجميع يأتي والد عبله ليخبرها أنه وعد "واقداً" أن يزوجها له، اعترضت وأعلنت رفضها لأن تكون زوجة لواقد أو لعمارة لأنها " قد دفنت قلبها في قبر عنترة "وظلت وفية له غاية الوفاء دون أن تأبه بتحديات قومها ومعايرتهم لها حيث راحوايرددون متهكمين" بالأمس كان عنتره راعي جمالها واليوم صار زوجها .. بالأمس كان راعياً لها واليوم يركب صدرها".
وحتى في النهاية عندما أخبرها عنترة بالثراء الذي جاءها به قالت له: "إن سلامتك عندي أحب إلي مما ذكرت، وما أرى العز إلا إذا حضرت".
وتواصل عبلة سعيها ليبلغ عنتره المثال والنموذج الكامل للبطل بمفهوم عصرها، أي أنه كما تفوق في مجال الفروسية واحتل المكانه الأولى فيها عليه أن يحتل نفس المكانه في المجال الآخر، مجال الشعر، ولكي يصل إلى هذه المرتبة فلابد من أن يكون من أصحاب المعلقات، وهو الأمر الذي لم يكن يسيراً ولا هيناً لنفس السبب الذي جعل القبيلة ترفضه في البداية وهو علة نسبه أوكونه ابن أَمَة.
وكادت الفتنة أن تقع بسبب هذا الأمرحتى لقد نصحه " الشيخ عبد المطلب " بالعدول عن هذه الرغبة اتقاء لشر الفتنة، واستجاب عنتره لرجاء الشيخ عبد المطلب وكاد أن يعدل عن رغبته، لولا أن رفضت عبله هذا الموقف وهددته بهجرانه إذاهو أذعن للضغوط وقالت له: "ما بالك تطيل فكرك ، وتتحير في أمرك، أتريد أن ترجع عما عزمت عليه، إنني منذ اليوم حرام عليك، حتى تعلق لك قصيده على البيت الحرام. وتظل على موقفها لا تتزحزح عنه حتى يتحقق لها مرادها في النهاية ويصبح عنترة من أرباب المعلقات كما أصبح من أرباب السيف..
وفى النهاية نستطيع أن نقول إن الرواى رسم لنا صورة للمراة العربية الحبيبة والزوجة فى السيرة العربية باعتبارها، الحافز والدافع والملهم والموجة، وبها تستكمل مقومات البطل الذى اختارته الجماعة معبرا عنها وعن طموحاتها ومثلاً أعلى لها..
Comment *