ًفضل من ستر مسلما

الاستقامة على منهج الله من اسباب زيادة الايمان والثبات على الحق ودخول الجنة وقال بعض اهل العلم الستر لغة: تغطية الشيء، وستَر الشيء يستُرُه سترًا؛ أي: أخفاه، وتستَّر؛ أي: تغطَّى، وفي الحديث: «إن الله حييٌّ سِتِّير يحبُّ الحياء والستر»؛ أي: من شأنه وإرادته حبُّ الستر والصون لعباده، ويُقال: "رجل ستور وسِتِّير"؛ أي: عفيف.
الستر اصطلاحًا: ستر المسلم هو تغطية عيوبه وإخفاء هناته ، وعرَّفه ابن حجر رحمه الله عند شرح قوله صلَّى الله عليْه وسلَّم: مَن ستر مسلمًا قائلاً: "أي: رآه على قبيحٍ فلم يُظهِره؛ أي: للناس، وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينه وبينه، ويحمل الأمر في جواز الشهادة عليه بذلك على ما إذا أنكر عليه ونصحه فلم ينتهِ عن قبيحِ فعلِه ثم جاهَر به، كما أنه مأمور بأن يستتر إذا وقع منه شيء، فلو توجَّه إلى الحاكم وأقرَّ لم يمتنع ذلك، والذي يظهر أن الستر محله في معصية قد انقضَتْ، والإنكار في معصية قد حصل التلبُّس بها، فيجب الإنكار عليه، وإلا رفَعَه إلى الحاكم، وليس من الغيبة
المحرمة، بل من النصيحة الواجبة" وعرَّفه النووي رحمه الله بأنه: "الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممَّن ليس هو معروفًا بالأذى والفساد" .
حث الإسلام على الستر على المسلمين: لقد كثرت النصوص التي تحثُّ على ستر المسلم، وتحذر من تتبُّع عوراته وزلاَّته ليفضح بين الناس، من ذلك: 1- قوله صلَّى الله عليْه وسلَّم: «مَن ستَر مسلمًا ستَرَه الله يوم القيامة».
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلَّى الله عليْه وسلَّم: مَن ستَر عورةَ أخيه المسلم، ستر الله عورته يومَ القيامة، ومَن كشفَ عورة أخيه المسلم، كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته .
وقد رُوِي عن بعض السلف أنه قال: "أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر الناس عيوبهم، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب، فكفُّوا عن عيوب الناس فنُسِيت عيوبهم"، وشاهِدُ هذا حديث أبي بَرْزَةَ رضِي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليْه وسلَّم أنه
قال: «يا معشر مَن أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتَّبعوا عوراتهم؛ فإنه مَن يتبع عثرات أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومَن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله» [10]. ومعنى الستر هنا عامٌّ لا يتقيَّد بالستر البدني فقط، أو الستر المعنوي فقط، بل يشملهما جميعًا، فمَن ستَر مسلمًا ستَرَه الله في الدنيا والآخرة؛ ستَر بدنه كأن رأى منه عورة مكشوفة فستَرَها، أو رأت امرأة شيئًا من جسد أختها مكشوفًا غير منتبهة إليه فغطَّته، وستره معنويًّا فلم يظهر عيبه، فلم يسمح لأحدٍ أن يغتابه ولا أن يذمَّه، مَن فعل ذلك ستَرَه الله في الدنيا والآخرة،
قال العلماء: "إنه يجب على المسلم أن يستر أخاه المسلم إذا سأله عنه إنسان ظالم يريد قتله أو أخذ ماله ظلمًا، وكذا لو كان عنده أو عند غيره وديعة وسأل عنها ظالم يريد أخذها، يجب عليه سترها وإخفاؤها، ويجب عليه الكذب بإخفاء ذلك، ولو استحلَفَه عليها لزمه أن يحلف، ولكن الأحوط في هذا كله أن يورِّي، ولو ترَك التورية وأطلق عبارة الكذب، فليس بحرامٍ في هذه الحال [12]، واستدلوا بجواز الكذب في هذه الحال بحديث أم كلثوم رضي الله عنها: أنها سمعت رسول الله صلَّى الله عليْه وسلَّم يقول: «ليس الكذَّاب الذي يُصلِح بين الناس فينمي خيرًا أو يقول خيرًا»".