إشكالية التنوير

مازلنا حتى اليوم ونحن نعيش بدايات القرن الواحد والعشرين، نعانى من ظلمة العقول، لا نريد أن نجهد أنفسنا مشقة تفنيد قضايانا العصرية التى تستلزم بالضرورة اعمال العقل لأننا فاقدون لحرية الرأى، غارقون فى الاتكالية فى أكثر جوانب مشاكلنا الحياتية التى تشكل المطالب الأساسية
التى نعيش من أجلها رغم حركة التنوير التى ظهرت فى القرن السابع عشر فى الجنوب، والتى يردها «بول هزار» فى كتابه «أزمة الضمير الأوروبى» 1935، ويردها «كريسوفر هل» فى كتابه «الأصول الثقافية للثورة الإنجليزية» 1965 الى القرن السادس عشر أما «بيتر جراى» فى كتابه «التنوير» فيردها الى العصر اليونانى، حيث يعتبر أن ارسطو طاليس هو أول الطبيعيين الاقدمين لكونه أدخل المنهج العلمى فى الفلسفة، ومع ذلك فان الرأى الشائع يعتبر أن حركة التنوير بدأت من القرن الثامن عشر.
فأين نكون نحن من هذه الحركة التنويرية التى يتسيدها العقل والحرية..؟!
أعتقد أننا مازلنا نعيش فى عالم الغيبيات، تحيط بنا الظلمة من كل جانب، غير تاركين للعقل العنان فى فهم وتفنيد القضايا الحياتية بما هو منطقى بحيث لا تتعارض أحكام العقائد واعمال العقل مع بعضها البعض، الأمر الذى أدى الى خمول حركة التنوير فى العالمين العربى والإسلامى مما تسبب فى كبت الانسان لابداعاته لكونه فقد حرية الرأى والتعبير عما يجول بداخله من ابداع، الحرية والجرأة اللتان تمكنانه من اعمال العقل أثناء معالجته لمثل هذه القضايا، فمن المعروف أن سلطان العقل ينتهى بالضرورة الى التزام العقل بتغيير المجتمع الى ما هو افضل، ولذلك تقوم الثورات لتحرير المجتمعات من الجهل بالمعرفة، ودحر الظلام، والقضاء على الفساد الذى يسيطر الحكام به على شعوبهم حتى لا يصلوا الى شعلة التنوير.. لأنهم يعلمون جيدا ان المبدعين الحقيقيين هم الذين يحملون هموم اوطانهم على أكتافهم، هم الذين يحملون الشعلة لينيروا بها الطريق لشعوبهم فى مجتمع تسود فيه المساواة والعدالة الاجتماعية وتقل فيه الفوارق بين الطبقات، لذلك كان للتنويرين حملة ضد التفاوت الكبيرين الفقراء والأغنياء – واستغلال الأقوياء للضعفاء – والتنوير كذلك هو حركة التاريخ ومساره من الماضى الى الحاضر، لذلك خرج مفهوم التقدم منه..!!
وفضلا عن تمثله فى الحضارات القديمة فقد تمثل فى الفلسفة اليونانية والمسيحية واليهودية، وكذلك فى الفلسفة الإسلامية داخل التراث الإسلامى حيث قام منذ البداية على العقل وطلب البرهان، وعلى حرية الإنسان ومسئوليته، وعلى المساواة الاجتماعية، وعلى الشورى كنظام اجتماعى، وعلى التاريخ كما هو واضح فى قصص الأنبياء - فالإسلام دين العقل والطبيعة وليس ما بعد الطبيعة، والمجتمع الإسلامى بلا طبقات وبلا سيطرة الأقلية على الأغلبية، فالملكية عامة، والحاكم ممثل للشعب وليس ممثلا لله، وتجب له النصيحة من أهل العلم، وتجب عليه الثورة اذا عصى وحرف القانون - تلك هى مبادئ الإسلام وهى بعينها مبادئ التنوير..!
اذن التنوير فى النهاية، هو الاعتماد على العقل المستقل الذى منه تتولد الارادة الذاتية – وكان التنوير فى فرنسا أكثر جرأة عنه فى ألمانيا، فتصدى للأسطورة والخرافة وللحرب وكذلك للتعصب والملكية والاقطاع، وهكذا قطع التنوير شوطا كبيرا على يد فلاسفته ومفكريه الى ان بدأ ينحسر فى بداية القرن التاسع عشر، فانقلب التنوير الى هفوة، فظهرت الحركات اللاعقلانية فى القرن العشرين وأصبح اللامعقول والعبث هو مطمح الفيلسوف والأديب، وكما مات الله فى التنوير لصالح الإنسان، مات الإنسان أيضا للا شىء وأصبحت الطبيعة مكانا للتلوث والنفايات، وبدلا من حرية الإنسان وديمقراطية المجتمع، قلب الانسان الى عنصرى، والمجتمع الى فاشى ونازى، وبدلا من المساواة والعدالة الاجتماعية – تحول التنوير الى ليبرالية ثم الى رأسمالية ثم نظام عالم جديد أكثر استغلالا واستنفادا للإنسان عبر الشركات عابرة القارات – وهكذا انحسر مفهوم تقدم الوعى الإنسانى، فانتهى الأمر الى النكوص والانهيار، كما هو واضح فى فلسفات الأفول والعود الأبدى..!