الثورات في‮ الشرق الأوسط بين الرؤية الإستراتيجية

الثورة عادة هي‮ اداة من‮ أدوات التغيير في‮ المجتمع،‮ وتتسم الثورات بأنها مفاجأة،‮ وان كان لها ارهاصات وشواهد تسبق الانفجار الثوري،‮ وهي‮ جماهيرية وان قادتها نخبة من الناشطين السياسيين أو الايديولوجيين،‮ وهي‮ تدعو للتغيير الجذري،‮ وان بدأت حركة مطلبية،‮ فانها سرعان ما تتحول لحركة للتغيير الشامل،‮ ولكن كما‮ يقال‮: ليس كل ما‮ يتمني‮ المرء‮ يدركه،‮ فإن بعض الثورات تواجه نكسات‮ أو ثورات مضادة،‮ وكثير من الثورات لا تحقق أهدافها في‮ المدي‮ القريب،‮ رغم انها في‮ المدي‮ البعيد تحدث تغييراً‮ جذرياً‮ في‮ حركة المجتمع‮.‬
وتعاني‮ كثير من الثورات من ثلاث نواقص‮: البعد الاستراتيجي‮ المستقبلي‮ بمعني‮ أن الثورة باعتبارها حركة جماهيرية تدعو للتغيير الشامل تقع في‮ مأزق الزهو والغرور،‮ خاصة اذا واجهت نظما ضعيفة،‮ وانهارت تلك النظم بسرعة،‮ ومن ثم تتصور الحركة الثورية ان عملها أمر سهل،‮ وان تغيير المجتمع مسألة بسيطة،‮ وهنا‮ يظهر المأزق الأول أو النقص الأول وهو النظرة المستقبلية لتطور المجتمع،‮ فكما هو معروف ان تغير المجتمع ثقافياً‮ واجتماعيا ليس مسألة سهلة مثل التغيير الشكلي‮ أو التغيير القانوني‮ أو التغيير التكنولوجي،‮ فاستيعاب المجتمع باعتباره أفرادا لعملية التغيير أقل سرعة من استيعابه للتكنولوجيا،‮ ولعل أبسط نموذج علي‮ ذلك من قبيل التشبيه هو شراء سيارة وقيادتها مقابل تفكيك السيارة واعادة تركيبها‮. فهنا ندخل في‮ صناعة السيارة أو صناعة المجتمع،‮ وهذا البعد الاستراتيجي‮ المستقبلي‮ يحتاج لتطور التركيبة الذهنية والسلوكية للمجتمع بمعني‮ انه‮ يحتاج لوقت‮. ومن هنا برز في‮ الفكر السياسي‮ الثوري‮ ما عرف بنوعين من المراهقة اليسارية من ناحية،‮ واليمينية من ناحية أخري،‮ وكذلك حركات التطهير الثورية،‮ وجدنا ذلك بوضوح كبير في‮ الثورة الصينية‮ وفي‮ الثورة الروسية وأيضاً‮ في‮ الثورة الفرنسية‮.‬
النقص الثاني‮ في‮ الحركة الثورية هو نقص الايديولوجية أو العقيدة السياسية‮. فكثيرمن الثورات بما في‮ ذلك الانقلابات العسكرية التي‮ تتحول الي‮ ثورات مثل انقلاب‮ 1952‮ في‮ مصر انقلاب‮ 1958‮ في‮ العراق وهما من أشهر الانقلابات العسكرية‮ التي‮ تحولت الي‮ ثورات في‮ المنطقة العربية،‮ فضلا عن انقلاب‮ 1962م في‮ اليمن وانقلاب‮ 1969م في‮ ليبيا،‮ وهما تحولا الي‮ ثورات ولكن جوانبهما السلبية أكثر من ايجابياتهما،‮ وبرز فيهما مثل الانقلابيين في‮ مصر والعراق بصورة واضحة نقص البعد الايديولوجي‮ المتكامل‮.‬
البعد الثالث الذي‮ يمثل نقصا في‮ العمل الثوري‮ هو البعد القيادي‮. فالثورة الفرنسية علي‮ سبيل المثال،‮ وهي‮ من أشهر الثورات العالمية التي‮ لم تتوافر لها قيادة محددة،‮ واستمر الصراع بين قياداتها عدة سنوات،‮ حتي‮ وصلت القيادة‮ لنابليون بونابرت الذي‮ انطلق بها الي‮ حركة توسعية في‮ أوروبا،‮ وتوسعية في‮ الخارج،‮ اتصالا بالتنافس الأوروبي،‮ ولذلك قام بحملته لغزو مصر عام‮ 1798،‮ وانتهي‮ به الأمر‮ لصراعه مع القوي‮ الأوروبية،‮ دون تخطيط،‮ ودون رؤية واضحة دون دراسة لتوازن القوي‮ الأوروبية بينه وبين خصومه الي‮ اخفاق الثورة الفرنسية،‮ ونفي‮ نابليون الي‮ سانت هيلانة وموته هناك‮.‬
بعبارة‮ أخري،‮ فإن انعدام وجود قيادة واضحة وايديولوجية متكاملة ونظرة استراتيجية ترتبط بالأولويات‮ وتحددها بوضوح‮ يمثل أكثر مثالب اية حركة ثورية،‮ ومن هنا نجد كثيرا من الحركات الثورية تنجح علي‮ المدي‮ البعيد مثل الثورة الكوبية أو الثورة الصينية أو الثورة الروسية،‮ ومع هذا فإنها تخفق ايضا علي‮ المدي‮ الاستراتيجي‮. ولعل مرجع ذلك،‮ هو عدم قدرة الثورة والثوار علي‮ رسم خريطة متكاملة للعمل الثوري‮ تعتمد منهج الاطار الزمني‮ والتغير الجذري‮ للمجتمع بما‮ يحقق طموحاته‮.‬
ولعلنا نتذكر أن الثورة في‮ احد تعريفاتها هي‮ تغيير جذري‮ في‮ المجتمع،‮ هذا التغيير‮ يعتمد علي‮ خطوتين رئيسيتين هما‮: تدمير القديم وانشاء الجديد‮. الخطوة الأولي‮ سهلة مثل نزول‮ السلم أو الوقوع من سفح جبل،‮ بينما الخطوة الثانية صعبة مثل صعود السلم أو تسلق الجبل‮. إن تطرد كل موظف أو مسئول من موقعه سهل للغاية،‮ أما أن‮ يصل الي‮ منصبه ويمارس عملا‮ يحقق نتيحة ايجابية فان ذلك بالغ‮ الصعوبة ويحتاج لوقت وجهد وفكر وعلم،‮ وهذا ما‮ يؤدي‮ الي‮ اخفاق كثير من الثورات،‮ وحدوث ما‮ يطلق عليه الثورة المضادة،‮ وبما أن التعريف الأكثر دقة للثورة هو ليس تغيير‮ المجتمع وانما تغييره نحو الأفضل بما‮ يرفع من مستوي‮ معيشة أفراده ويعزز أبنيته ويحقق له التقدم‮. اذن هناك ثلاثة مقومات للحكم علي‮ العمل الثوري‮ من المنظور الاستراتيجي‮. حدوث التغيير وأن‮ يكون هذا التغيير نحو الأفضل،‮ وان‮ يحقق مصلحة المجتمع ورفاهية أفراده‮. وهنا تقع كثير من الثورات وخاصة الحركات المطلبية في‮ الخطأ الجسيم،‮ إذ تقوم بإعادة توزيع الثروة كخطوة اولي‮ ثم تتوقف في‮ حين ان المطلوب هو تعميق وتعزيز مفهوم انتاج الثروة،‮ الأولي‮ هي‮ افقار الأغنياء والثانية هي‮ اغناء المجتمع ككل‮. الأولي‮ تؤدي‮ الي‮ تراجع الانتاج وتراجع قيمة العمل في‮ حين أن الثانية تعزز الانتاج وتزيده‮. ولعلنا نأخذ تجربة الثورة الصينية عام‮ 1949‮ ونقارنها بالحركة الاصلاحية التصحيحية،‮ والتي‮ يمكن أن نطلق عليها ثورة دنج سياوبنج عام‮ 1978‮ أو المرحلة الثانية الحقيقية للثورة الصينية‮. المرحلة الأولي‮ في‮ عهد ماوتسي‮ تونج أدت الي‮ اعادة توزيع الثروة،‮ ومن ثم فرح الجميع بها،‮ ولكن سرعان ما اكتشفت القيادة‮ أنها لم تحقق ما كانت ترجوه،‮ فاندفعت في‮ قرارات جلبت الكوارث علي‮ الصين،‮ مثال الثورة الثقافية البرولتيارية العظمي‮ التي‮ استمرت زهاء عشر سنوات،‮ وقبلها حركة الاصلاح عام‮ 1958‮ التي‮ جلبت كوارث اقتصادية،‮ وهكذا تفاعلت الكوارث الاقتصادية،‮ وشبح المجاعة،‮ ونقص الغذاء لنقص الانتاج،‮ مع الحقد الطبقي،‮ والصراع السياسي،‮ فأحدثت في‮ الصين كارثة،‮ وأكلت الثورة كثيراً‮ من قياداتها لصالح عبادة الفرد وسيطرته‮. بخلاف المرحلة الثانية التي‮ قادها دنج سياوبنج فزاد الانتاج،‮ وتحسنت التكنولوجيا وتحولت الصين خلال ثلاثة عقود لتصبح القوة الاقتصادية الثالثة في‮ العالم،‮ وبعدها بعامين أصبحت القوة الاقتصادية الثانية‮. في‮ حين ان الاندفاعة الثورية في‮ كوبا علي‮ سبيل المثال أدت بها الي‮ العزلة والفقر،‮ وان كان إحدي‮ ايجابياتها هي‮ انتشار التعليم،‮ وهذا ايضا ما حدث في‮ الصين في‮ المرحلة الثورية الأولي‮ في‮ عهد ماوتسي‮ تونج،‮ ولعل المقولة المهمة لفيلاديمير لينين،‮ ان الثورة هي‮ انتاج الكهرباء،‮ بمعني‮ أن النور الفكري‮ والمادي‮ والتطور الصناعي‮ والانتاج هو أهم من الشعارات والتحركات والهتافات،‮ أي‮ العمل هو الركيزة الأولي،‮ نقول ان هذه المقولة تدل علي‮ عمق رؤية لينين،‮ وهو ما أخذ به ستالين جزئياً،‮ وأن ننسي‮ الجزء الآخر من مفهوم الثورة وهو نقل المجتمع الي‮ الأفضل،‮ فأشاع الرعب‮ والخوف والقمع في‮ المجتمع رغم ما حققه من زيادة انتاج للدولة ككل،‮ ولكن‮ انخفاض مستوي‮ المعيشة ادي‮ الي‮ الاحباط بل بعد‮ 70‮ عاما تراجعت الشيوعية وانهارت في‮ روسيا وفي‮ شرق أوروبا لمصلحة الرأسمالية‮.‬
وهنا ننظر للبعد الاستراتيجي‮ للثورة،‮ وهو ضرورة بناء مؤسسات علي‮ أسس راسخة وعدم تغييرها لمصلحة الفرد أو طبقة والضرورة الثانية المتصلة بفهم تطور المجتمع،‮ هو أن المجتمع سيظل تسوده الطبقات المتحركة،‮ وليس الجمود الطبقي،‮ أي‮ مفهوم الحركية الاجتماعية،‮ ويصبح الانتقال من طبقة لأخري‮ نتيجة المعرفة والمهارة والتعليم،‮ وليس نتيجة النفاق والمداهنة أو الانتماء الأسري‮ أو الي‮ شلة أو جماعة أو طائفة،‮ والضرورة الثالثة لنجاح أية ثورة،‮ هي‮ تحولها‮ الي‮ قوة مجتمعية بمعني‮ رفعها شعارات وتنفيذ ذلك بما‮ يحقق مصلحة كل فئة من فئات المجتمع،‮ أما إذا تحولت الثورة الي‮ مفهوم الطبقة فقط أو الدين فقط أو الطائفة فقط،‮ فانها تؤدي‮ الي‮ الصراع الطبقي‮ أو الطائفي‮ أو الديني،‮ وتفقد كونها حركة مجتمعية،‮ وهذا‮ يعيدنا لمفهوم الايديولوجية الثورية،‮ وإلي‮ القيادة وإلي‮ البعد المستقبلي‮.‬