"أوراق فلسفية" يُناقش فلسلة نجيب محفوظ

صدر مؤخرا أربعة أعداد من مجلة «أوراق فلسفية» غير الدورية والتى يرأس تحريرها أحمد عبدالحليم عطية.
وقد صدر العدد الأول منها مع الذكرى الأولى للثورتين المصرية والتونسية، تحت عنوان «الفلسفة والثورة»، حيث تناول العدد عدة مقالات عن الثورة فى سعى لأن يكون للفكر دور فى الدفع بالثورة إلى الأمام، ولا يجعل منها مقدساً فوق النقد؛
حملت المقالات توقيعات لعدد من الكتاب منهم الدكتور شاكر عبدالحميد، وزير الثقافة، والذى زود العدد بثمانى مقالات جاء فى سياق متصل عن الثورة، حيث جاء المقال الأول عن مستقبل الثقافة فى مصر بين طه حسين وثورة 25 يناير، وجاءت المقالات تحت العناوين التالية، " الثورة والمشروع القومى للإبداع، كى لا ننتقل من الغربة إلى الغرابة، سرير بروكروست ومحاولات الاستئثار بالثورة والوطن شيطان فوق أكتافنا، لا شىء ينمو فى ظل الأشجار الكبيرة، العلاج بالتفاؤل، العلاج بالأمل، ربما بين التمركز حول الذات واضطراب التوحد الفكرى"؛ كذلك تضمن العدد عدة مقالات لمحمد صفار، حسن حنفى، محمد أندلسى، وحنا ديب، زهير مدينى.
أما العدد الثانى فصدر تحت عنوان "العلم والأيديولوجيا" وتضمن ثلاثة محاور تحت عناوين «التوسير» الفلسفة والأيديولوجية ثانياً «تليمة والاستراتيجية الثقافية المصرية»، ثالثاً: «تاريخية واجتماعية العلم»، وكان العدد الثالث بعنوان الفلسفة الفرنسية الراهنة؛ حيث انطلثق من دراسة «الآن باديو» البانورامية لتيارات الفلسفة الفرنسية الحالية ومجدى عبدالحافظ الذى يسهم بدوره فى تحليل الاتجاهات الفلسفية المعاصرة، وهو المعايش لهذه التيارات عبر تدريسه فى بعض الجامعات الفرنسية؛ ونجد بين دراسات هذا الملف دراسات حول عدد من الفلاسفة الفرنسيين المؤثرين فى المشهد الفلسفى فى فرنسا.
وجاء العدد الأخير من أوراق فلسفية تحت عنوان «نجيب محفوظ والفلسفة»، ومما جاء فى مقدمة العدد «لا يمكننا الحديث عن الفلسفة بإطلاق عند محفوظ أو الادعاء بأننا أمام فيلسوف أديب أو أديب فيلسوف، لكننا يمكن أن نميز بين مستويات عدة للتفلسف فى عمله، تمثل كتاباته الفلسفية التى كتبها أثناء دراسته بالجامعة وفور تخرجه مستوى أول، وحضور الفلسفة فى أدبه مستوى آخر مختلف، ويظهر بصور متنوعة وبأشكال ودرجات مختلفة فى قصصه ورواياته، وقدرة السينما على تصوير أفكاره الفلسفية ورواياته، وقدرة السينما على تصوير أفكاره الفلسفية التى يتضمنها أدبه وتمثل قناعاته مستوى ثالث.