العدالة الاجتماعية الضائعة

لو تأملت العهود المتعاقبة لاكتشفت بسهولة أن الناس على دين ملوكهم. أيام الملكية كان فاروق فى قصوره الملكية يحيا حياة البذخ فاقتدت به الطبقة الأرستقراطية، يحتقرون الثقافة العربية، يتباهون بجذورهم التركية، يتماهون مع الإتيكيت الفرنسى.
ثم جاءت ثورة يوليو وانحاز عبدالناصر للعامل والفلاح، وبرغم جسامة أخطائه فى بعض الملفات فإنه يُحْمد له إصراره على تفعيل العدالة الاجتماعية التى لم تعد شعارا يُرفع وإنما واقع يُعاش. كان بطبيعته خشنا زاهدا عن الترف، يعيش مثل معظم الأسر المصرية، وربما كانت جدران شقته بحاجة للطلاء. ولأن غريزة الشعوب لا تُخطئ فقد أحس الشعب المصرى بتقشفه، فاقتدت به سائر الطبقات. ربما لم يعش كثير من القراء هذا العهد، لكننى أؤكد لهم أن معظم الأسر المصرية كانت تعيش فى مستوى واحد تقريبا، ولم تكن ثمة فوارق صارخة بين الطبقات.
لا أعنى بذلك أنه لم يكن هناك فقير وغنى، فذلك موجود فى جميع المجتمعات. ولكننى أقصد أن الفارق بينهما لم يكن مُستفزا، يحرص الغنى على مشاعر الفقير. مستوى المعيشة كان متقاربا، والحياة تتسم فى مجملها بالبساطة، ساعد على ذلك ظروف الحرب مع إسرائيل. وكانت منظومة قيم الطبقة الوسطى بخير. الزواج يتم بأيسر الإمكانيات، ولم نكن قد عرفنا بدعة إقامة حفلات الزفاف فى الفنادق الفاخرة. كان الفرح يتم فى بيت العروس مصحوبا بالبهجة والزينة. وكان التفاخر بالثراء غريبا عن قيم المجتمع آنذاك.
فى هذه الظروف نمت الطبقة الوسطى نموا عظيما وقدمت إسهاماتها فى العلوم والآداب والفنون، أو ما يسمى «القوة الناعمة لمصر» التى نحيا على خيرها حتى الآن.
ثم جاء عصر السادات، وبرغم هبوب رياح الانفتاح وقيم الاستهلاك والارتماء فى أحضان أمريكا، فلم تشهد العدالة الاجتماعية تغييرا عميقا، من جهة لوفاته المبكرة، ولطبيعة شخصية السادات. كان كارها لمجتمع القاهرة، شديد التعلق بالريف المصرى، لا يجد راحته النفسية إلا فوق المصطبة يسامر الفلاحين ويشرب معهم الشاى الأسود، يمشى على قدميه فى دروب القرية مرتديا الجلباب.
ثم جاءت حقبة مبارك الذى لم تكن شخصيته ثرية متعددة الجوانب كالسادات. لم يرتبط عاطفيا بقريته، واختار العزلة عن الشعب فى قصوره بشرم الشيخ. ولأن الناس على دين ملوكهم فقد اقتدت به طبقات الشعب. اختفى معنى «العدالة الاجتماعية» من قاموس حياتنا، ولم يعد يتذكره أحد أو بات محلا للسخرية والاستهزاء. تضخمت ثروات الكبار فى سعار جنونى، لا يدع موضعا للعقل أو للسؤال المنطقى: ماذا سيصنعون بتلك المليارات؟! إذا كان المليار هو ألف مليون، فما الشىء الذى يشتريه الملياران ولا يشتريه المليار؟! بدا واضحا أن هذا السعار الجنونى فى تراكم الثروات ما هو إلا شهوة أرقام، أو رغبة عمياء فى تحسين ترتيب قائمة الأثرياء دون أن يكون لها أدنى تأثير على حياتهم (وللحديث بقية).