مسلمون ومسيحيون "ضد التطرف".. في مكتبة الإسكندرية

قال الشيخ أسامة الأزهري. مستشار الرئيس عبد الفتاح السيسي للشئون الإسلامية. إنه لا سبيل لمحاربة التطرف والإرهاب إلاپمن خلال إعادة بناء منظومة الفكر الاسلامي لنثبت للعالم أن الدين الاسلامي جاء للاحياء وليس للإماتة.
ولفت "الازهري" ان هناك عددا من الاطروحات الدموية التي توجد في بعض الكتب الموجودة بالمكتبة الاسلاميةپ مثل كتبپ سيد قطب التي يجب ان توضع تحت المجهر لانها تحوي أفكارا تؤدي لاراقة الدماء والاستعلاء وتشويش فكر الوطن مشيرا إلي ان الافتاء وسيلة لتوصيل احكام الدين للناس ولكن البعض يستخدمه بشكل خاطيء.
وأضاف مستشار الرئيسپخلال مشاركته بمؤتمر "نحو استراتيجية عربية شاملة لمحاربة التطرف" الذي يعقد بمكتبة الاسكندرية أن فوضي الافتاء والارهاب ازمة حادة بدأت منذ 80 سنة تتجلي في الفهم الخاطيء مماپأنتج شكلا جديدا للدين من الرحمة إلي الشقاء والدماء.
مشيرا إليپأنه عندما غابت عن الامة العربية مقاصد الشريعه تحول الامر إلي أداة قتل ودمار لافتا إلي ان مقاصد الشريعة هي مقاصد العمران وبناء المؤسسات.
ومن جانبه أكد ياسر عبد العزيز. الخبير الإعلامي. أن الدول العربية لا تحارب التطرف وإنما تستخدمه لتحقيق مصالحها السياسية. فإذا كانت تريد استمراره تغذيه وتتيح له المجال وإذا ما أرادت التخلص منه ستتمكن من ذلك.
وانتقد "عبدالعزيز" ما يطرح بشأن وضع استراتيجية لمواجهة التطرف. مؤكدًا أن العالم العربي في حاجة إلي استراتيجية إعلامية جديدة لإعادة بنائه وترك المجال له للقيام بعمله بمهنية تامة وهو بدوره سيحارب التطرف. مشيرًا إلي أن المؤسسة الإعلامية في العالم العربي في الوقت الحالي لا تستطيع مواجهة التطرف.
وأوضح "عبدالعزيز" أن العالم العربي ليس في حاجة إلي تجديد الخطاب الديني. ولكن تجديد الفكر الديني وتجديد الدين بعيدًا عن المس بثوابته لإحيائه علي النحو السليم. قائلاً "إذا كنا سنعيد صياغة الجملة لفظيًا لن يتغير مفهومها".
وحذرپ"عبدالعزيز" من محاولات نقل الاعلام من المهنية الي الجندية ووضع الاعلام كرأس حربة يستطيع قهر التطرفپ مطالبًا بتجديد المحتوي الديني علي أن يتضمن شروط المهنية وأهمها ألا يدعو إلي التطرف.
ولفت إلي أن الإعلام ينقسم إلي ثلاثة أطراف في العالم العربي وهي: النظامي والذي يتضمن التليفزيون والصحف. وغير النظامي الذي يبث عبر الانترنت. وأخيرًا إعلام المنابر وهو ما يقوم بالدور الأكبر في بناء أفكار التعصب.
ومن جانبه قال الأنبا بولا اسقف طنطا وتوابعها ورئيس لجنة العلاقات العامة للأقباط بالكنيسة: إن الأقباط المصريين يعيشون روحاً جديدة نراها تظلل سماء مصر كغيرهم من المصريين في تلك الفترة مقارنة بالفترات الزمنية التاريخية الماضية.
أضاف الأنبا بولا خلال كلمته التي القاها خلال المؤتمر ان "دور المسيحيين العرب" في تاريخ الأقباط المعاصر. مر بثلاث فترات تاريخية بمصر الأولي ما بين ثورة يوليو عام 1952 إلي ثورة 25 يناير 2011 والفترة الثانية ما بين ثورة 25 يناير إلي ثورة يونيو واخيراً فترة ما بعد ثورة 30پيونيوپحتي الآن معتبراً انها الأفضل.
ووصف الفترة الثانية التي شهدت حكم الاخوان رغم مشاركة الاقباط في ثورة يناير إلا أنها اعادت سلبيات الماضي أسوة ب"تسونامي محملاً بالموتي". اذ حظيت تلك الفترة بترديد عبارات أكدها المرشد العام للاخوان أنه لا يوجد حقوق للاقباط ونتج عنها دستور تمييزي وازدادت عشرات الآلاف من حالات الهجرة فارتكبت أحداث طائفية كان اخطرها الاعتداء علي الكاتدرائية المرقسية لأول مرة في التاريخ المعاصر فكانت فترة تعبر عن حاكمي هذا البلد في تلك الفترة.