مقاصد الشريعة الإسلامية في الأفعال والأقوال حكم ارتداء الحجاب

* يسأل طالب من أفريقيا: أدرس الشريعة الإسلامية في جامعة خاصة. وأريد مزيداً من توضيح لمآلات الأفعال في الدين؟
** يجيب الدكتور أحمد محمود كريمة -أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر- للدين الحق قواعد بقدر الإحاطة بها تتحقق السلامة من المزالق. وعلي قدر الأخذ بها ينجو المجتمع من المضائق. ومعه قواعد الشرع المعتبرة. وأصوله المقررة وأسسه المحررة اعتباراً مآلات الأفعال. ونتائج الأعمال بالنظر إلي ما يؤول إليه الفعل يعلم حكمه ويسهل وصفه وقد يكون العمل في الأصل مباحاً لكن يمنع وينهي عنه لما يؤال إليه من المفسدة ومن استقرأ الشرع الإسلامي في مصادره وموارده وجده شاهداً علي اعتبارا مآلات الأفعال ومرتباً عليها أحكاماً عديدة متنوعة. وبالاستقراء في أمثلة وبشواهد توضح العناية والرعاية بمآلات الأفعال فمنها:
-النهي عن سب معتقدات غير المسلمين لكونه ذريعة للقدح في الدين الحق. قال الله عز وجل: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا عدوا بغير علم" سورة الأنعام.
- نهيه صلي الله علية وسلم المسلمين عن إيذاء أعرابي بال في مسجده وأمره بإراقة ماء علي بوله فكفهم عما هو مشروع في أصله صيانة المسجد من الأذي. لمصلحة راجحة. وهي دفع أعظم المفسدتين باحتمال أيسرهما "أي عدم إيذاء الأعرابي المعتدي جهلاً علي حرمة المسجد والاكتفاء بوعظه وإزالة أثر بوله" متفق عليه.
- امتناعه عن طلب عمر بقتل عبدالله بن أبي وقد ظهر نفاقه.. وقال لا يتحدث الناس أن محمداً صلي الله عليه وسلم يقتل أصحابه.. متفق عليه.. وامتناعه صلي الله عليه وسلم عن إعادة بناء الكعبة المشرفة علي قواعد ابراهيم عليه السلام وقوله لعائشة رضي الله عنها: لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله. ولجعلت بابها بالأرض. ولأدخلت فيها من الحجر" أخرجه مسلم.. ومنع الصائم من المباشرة دون الجماع. إذا كان لا يملك نفسه. حسبه ما يقضي إلي إبطال صومه. وعدم مباشرة الحائض إلا من وراء حائض. خشية أن تقضي مباشرتها بلا حائل إلي اتيان المحرم.
كل ذلك جريان علي قاعدة سد الذرائع والنظر في مآلات الأفعال. ونهي المرأة أن تخرج متطيبة. وعدم فعل ما يلفت النظر أو يثير شهوة أو يحرك غرائز لأجنبي.
النصوص كثيرة والوقائع غزيرة والشواهد مستفيضة. وهناك مصنفات معتمدة في مقاصد الشريعة الغراء واعتبار مآلات الأفعال وهذا الباب من العلم من الأهمية بمكان لأهل الشرع تعلماً وتعليماً وإفتاء.
* تسأل فادية محمود تقول: قامت فتاة بعمل سحر لفتاة أخري فذهبت الفتاة للعلاج وأعطاها المعالج حجاباً وأمرها بارتدائه.. فما رأي الدين في ارتداء الأحجبة؟
** بالنسبة لفك السحر أكد العلماء أن حله يكون بالمواظبة علي قراءة القرآن والأدعية الشرعية والأدوية المباحة. فهذا لا بأس به لما فيه من المصلحة وعدم المفسدة. بل ربما يكون مطلوبة لأنها مصلحة بلا مضرة وعلي هذا فلا يجوز الذهاب إلي الكهان والعرافين. لأن هذا حرام شرعاً. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "من أتي عرافاً فسأله لم تقبل صلاته أربعين يوماً أو أربعين ليلة" رواه مسلم.. وقال أيضا في الحديث الصحيح: "من أتي كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم". وبالنسبة لتعليق التمائم والأحجبة فقد اختلف العلماء إذا كان المعلق قرآءنا. فالبعض أجاز ذلك ورأي أنه يتضمن قوله تعالي: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين" سورة الإسراء آية "83".. والرأي الآخر منع تعليقها لأنها لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم. ولم يثبت أنه يدفع به السوء وهذا القول هو الراجح. وأنه لا يجوز تعليق التمائم والأحجبة سواء كان المعلق من القرآن أو من غيره. وكذلك لا يجوز جعلها تحت الوسادة أو تعليقها في الجدار وما أشبه ذلك.