إنهم يقتلون حسن البنا

تبدل الحال وأصبح غير الحال.. وامتلأت الأجواء بعبارات التكفير والتحقير للآخر وتلاشت دعوة الإسلام المدعاة من الأفواه والحناجر أمام بيعة يلقيها البعض بحضور الرئيس على الموت وهو يقاتل المصريين ليس من المهم أن يكون المقتول من المصريين الشيعة أو من المصريين السنة أو من المصريين الذين لا يقتنعون بهذه العقول ولا بهذه التطبيقات الفاسدة ولا بهذه الدكتاتورية التي طغت على سلوكهم أسرع مما تتصور العقول.. فالبيعة أصبحت الآن على قتل المخالف... واختفت آيات القرآن من الوجوه ونست تلك الإدارة الفاشلة ما كان يردده حسن البنا في رسالته التي أراد بها أن يذكر الناس ببراءة الإخوان من العنف – وذلك في الفصل الثاني من رسالة قضيتنا وهو يدافع عن بطلان بعض الاتهامات من القضايا التي لفقت للإخوان حسب ما ورد فى الرسالة وكان منها ما ذكره تحت عنوان "رد الشبهات" فأما الاتهام الأول فكان بصدد العثور على أسلحة وذخائر ومفرقعات في بعض أماكن الإخوان أما الاتهام الثاني فهو اعتذار عن حادث الانفجارات التي وقعت في بعض المحلات اليهودية وقد دافع عن ذلك حسن البنا رحمه الله بقوله "على أن هذه الحوادث فى حقيقتها لا تخرج عن أنها أثر من آثار تحمس بعض الشباب بمناسبة الحرب وبمناسبة موقف الإسرائيليين الجامد من مساعدة الفلسطينيين"
وبذل الإمام حسن البنا جهدًا مضاعفًا فى الرد على هاتين القضيتين ولكن بعض المتهورين فى دعوة الإخوان أحرجوه مرة أخرى بقتل الخازندار بك رحمه الله وقد كان قاضيًا فى محكمة الجنايات ومع ذلك لم ييأس الإمام حسن البنا من محاولة تبييض صورة الإخوان فذكر ما نصه "لم يكن أحدًا أشد أسفًا على هذا الحادث من الإخوان لأنه ألقى عليهم هذه الشبهة ولا يتصور أنه كان بتدبير من الهيئة أو بإيعاز منها وكثير ما تكون الحوادث وحدها هي الدافع إلى مثل هذا العمل.. فقد جاءت أحكام الخازندار بك رحمه الله على الطلاب الذين ألقوا القنابل على أندية الإنجليز بالإسكندرية صارمة وقاسية – وقد كان الطلبة يظنون بحركاتهم هذه أن يحققوا أهداف الوطن ومن هنا فقد اندفع هذان الطالبان إلى هذا العمل ولسنا نسوق ذلك رضا بما عملا أو دفاعًا عنهما بعد أن قال القضاء كلمته ولكننا نسوقه لندفع عن هيئة الإخوان أن تكون هى مصدر التدبير أو الإيعاز".
واستمرت جهود الإمام حسن البنا أمام تلك الأفكار ليمنع ما تسببه جرائم القتل والتكفير من إبعاد الناس عن رسالته التي وهب نفسه لها ثم دافع رحمه الله عن خطابات التهديد التي أرسلها بعض الإخوان إلى الناس – واختتم دفاعه بعنوان فحواه "بطلان اتهام الإخوان بالانحراف عن الدين إلى السياسة"
وذكر ما نصه "إن الإخوان في الحقيقة قد اضطروا إلى ذلك اضطرارًا بفعل الحوادث والظروف وحدها"
ثم قال "إن الإخوان لم يعملوا يومًا من الأيام على أساس المناورات الحزبية أو المغانم السياسية"
وأخيرًا فقد حرص الإمام حسن البنا على أن يتجنب الإخوان من بعده هذه الجرائم فكانت أمنيته الأخيرة أن يعود بالإخوان إلى عصر التربية وبناء النفس.. وجعل من أهم الأصول في رسالة التعاليم ألا يلجأ الإخوان إلى تكفير الآخر بمعصية أو بذنب أو برأي أو بسلوك.
وبعد أن مرت محنة الإخوان بسلام ليعود الرجل النقي الطاهر "عمر التلمساني" رحمه الله ليعيد بناء الإخوان.. على أساس من التسامح والتربية النقية التي كان رحمه الله عنوانًا لها فاسترشد بالمرشد الذي سبقه في أن يكون الإخوان دعاة لا قضاة وكذلك المرشد المؤسس في أن يعود بالإخوان إلى عصر التربية حتى أسس عمر التلمساني من جديد جماعة دعوية شهد لها القاصي والداني بحسن الخلق وأقر لها الجميع بروعة الأداء وسلمية الأهداف.
وكأنه رحمه الله قد حقق أمنية الإمام البنا وصحح طريق الإخوان.. ولك أن تعلم أيها القارئ أن مباحث أمن الدولة في عهد الرئيس المخلوع حاولت ولو باستخدام التعذيب أن تصنع علاقة بين الإخوان وبين العنف فعجزت عن ذلك تمامًا فحاكمتهم بتهمة تعطيل الدستور.
وهكذا أعاد عمر التلمساني الحياة إلى دعوة الإخوان فعاش بذلك حسن البنا رغم الرصاصات التي أطلقت عليه منذ أكثر من ستين عامًا أمام جمعية الشبان المسلمين بالإسعاف وظل دفاعه عن الإخوان ساري المفعول ليقف الشعب المصري للدفاع عن المتهمين من الإخوان أمام القضاء العادي والعسكري والاستثنائي وفي كل الأوقات فدافع عنهم في البرلمان الفلاح الفصيح فكري الجزار ودافع عنهم في المحاكم أساطين المحاماة من الناصريين والاشتراكيين والليبراليين والوفديين ووقف المسيحيون في مصر بجانبهم يضحون بأوقاتهم وأموالهم حتى وصل عدد من ترافع مع الإخوان من المحامين الوطنيين أكثر من خمسمائة محامٍ كان على رأسهم أحمد الخواجة وفريد عبد الكريم وأحمد نبيل الهلالي وعصمت سيف الدولة وعبد الحليم مندور وحافظ الختام وزكريا إدريس وطلعت عزيز وفوزي جرجس ومئات غيرهم ورحم الله من مات منهم.
ولم نفرق في ذلك الوقت بين دفاع الدكتور عبد الله رشوان وبين دفاع الجهابذة الذين تطوعوا للدفاع عن الإخوان كجماعة سلمية.
ومرت الأيام ثم جاء الدكتور مرسي على الحكم وفي سبيل هذا الحكم انتهك كل المقدسات التربوية ليقف بجانب أعداء الأمة من الأمريكان على أرضية مشتركة ويخاطب بيريز بلغة الرقة والحنان بينما يظهر القسوة للمخالفين له في الرأي.. ويقسم على احترام معاهدات العار مع الصهاينة بينما يريد أن يقاتل في سوريا في سبيل أمريكا... وتظهر المجاعة فى عصره نتيجة الفشل في الإدارة والضعف في الأداء والمجاملة والمحسوبية وتعيين أهل القربى والولاء. فيثور عليه الناس فلا يقابلهم إلا بكل قوة وعناد وتكفير يتم أمام عينه وتوعد من أناس يلتصقون به التصاقًا فيجعل الناس يفهمون هذه الألفاظ بحكم ذلك الالتصاق على أنها من أصل فكرة الإخوان والعجيب أن من كانوا حول الدكتور مرسى جميعًا أصبحوا يتحدثون بذات الأسلوب العدائي وبذات اللهجة المحتقرة وأصبح الناس في حيرة بين دفاع الإمام حسن البنا وهو يهب الحياة للجماعة وبين ذلك التجمع التكفيري الذي يهدد بقتل الأبرياء ويدعو الله مبتهلًا أن يهلك الكافرين وأن يبيدهم من وجه الأرض والآن يشعر الناس أن حسن البنا قد قتل فعلًا أو أنهم يتآمرون على قتله، فماذا يتبقى لتلك الدعوة السامية بعد أن يتشاجر الدعاة ويتقاتلون مع الناس ويستخدمون الألفاظ غير اللائقة ويستعينون بفكر الخوارج والتكفيريين لكي يستحلوا دماء المصريين؟ ترى من يصدقه الناس الآن؟ هل يصدقون كتابات حسن البنا، أم تسامح عمر التلمسانى، أم إخلاص حسن الهضيب،؟ أم يصدقون ذلك التجمع التكفيري والرؤوس التي قد أينعت وحان وقت قطافها؟
وكم من جرائم ترتكب باسمك يا شريعة.
وعجبى
www.mokhtarnouh.com
http://www.youtube.com/user/mokhtarnouh1#p/u
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.