«هانز فينكلر» فى ريف مصر

لم يدُرْ بخلد الباحث الألمانى الأشهر فى علم الفولكلور، هانز فينكلر، أنه حينما اضطر لأن يشتغل عاملًا فى المناجم فى إحدى المدن الألمانية كى ينفق على دراسته الجامعية، سيأتى عليه يوم سيجوب فيه مصر من أقصاعا لأقصاها، وينزل بنفسه إلى القرى، وينام فى قاعات المضايف لدى الأسر الطيبة وبيوت البسطاء وخيام البدو، ليكشف عن مناجم وأسرار التاريخ الاجتماعى والثقافى للريف المصرى، ويعرف عن مصر ما لا يعرفه كثير من المصريين!.
صدر مؤخرًا عن المركز القومى للترجمة المجلد الأول (الفولكلور المصرى- يوميات عالِم ألمانى فى الريف المصرى-) للباحث الألمانى هانز فينكلر، بترجمة رائقة ورصينة لعالِم الاجتماع الكبير، الدكتور محمد الجوهرى، الذى يرى فى مقدمته العلمية الضافية أنه لم يسبق لباحث مصرى أو أجنبى طوال القرن الماضى أن قطع مصر من أقصاها لأقصاها مثلما فعل فينكلر، فلأول مرة فى دراسات الفولكلور نرى هذا الجمع بين عناصر الثقافة المادية والروحية على نحو لم تشهده الدراسات المكتبية والميدانية من قبل.
لم يقم فينكلر فى القاهرة أو غيرها من المدن الكبرى، وإنما كان يعيش فى قلب ريف مصر، وكان يقيم فى العادة فى بيوت الفلاحين، وإذا دُعى من جانب أحد البكوات أو الأجانب المستوطنين، كان يطلب لقاء الفلاحين، ولا يجلس معهم إلا على المصطبة طوال الليل فى ضوء القمر، يتسامر معهم ويغنى معهم، ويتعرف عليهم عن قرب، يعيش مع عاداتهم وتقاليدهم ويسجل يومياتهم.
ويُعد كتاب فينكلر- فى الحقيقة- هو أكبر حشد لمادة فولكلورية مصرية بعد كتاب العالِم الإنجليزى وليام لين عن عادات المصريين المحدثين، والذى يُعد مرجعًا رئيسيًّا للعديد من الباحثين فى التراث الشعبى المصرى حتى اليوم، وما يميز الجهد العلمى الكبير الذى قام به فينكلر هو اتساع نطاق المصادر التى جمع منها مادة كتابه، فشملت مصر من شمالها إلى أقصى جنوبها، ومن شرقها لغربها، بالإضافة إلى اتساع نطاق ظواهر التراث الشعبى التى تعرض لها الكتاب، ويكفى أن نشير إلى مدى الأهمية التى حظيت بها عناصر الثقافة المادية مثل أدوات العمل والإنتاج، فبنظرة طائر محلق إلى المجتمع المصرى، يجمع لنا هانز فينكلر تشكيلة عريضة من عناصر التراث الشعبى المصرى المادى ابتداء بالمحراث والشادوف والنورج وتحديد أسماء مختلف أدوات ووسائل رفع الماء من النيل وأدوات العمل الزراعى، وأدوات الطهى والطعام، وقطع الأثاث المنزلى، وأزياء الرجال والنساء، وأدوات الزينة والحلى، وأنماط عمارة البيوت وحتى شواهد القبور فى القرى المصرية.
ففى أحد فصول الكتاب، متبعًا أسلوب دراسة المفردات، خصص جزءًا مستقلًّا سجل فيه على ست صفحات 18 مفردة تمثل أجزاء المحراث والناف والنورج، أدوات الزراعة للفلاح، بأسماء مختلفة، فى جداول رأسية وأفقية تشير إلى أوجه الاختلاف من منطقة لأخرى فى الريف المصرى.
وفى حديثه عن قرية الكيمان الواقعة فى صعيد مصر يقول فينكلر: (كنت أسكن هناك فى بيت أحد الفلاحين، وكان مضيفى سنوسى العجوز، يجالسنى طوال اليوم، ويُجيب عن أسئلتى عن حياة الفلاح فى البيت والحقل، وعن أنواع المحاريث والمحاصيل، وعن الفرن وقدور الطهى والماشية، وعن سلوك النساء عند الولادة، وعن مراسم الزواج، وكيفية دفن الموتى، ولأن سنوسى كان ودودًا، كثير الكلام، فقد كان عملى وكانت حياتى هناك مفعمة بالسعادة والرضا).
ومن موضوعات الكتاب المهمة واللافتة تلك الملاحظات ذات الأبعاد الإنسانية والاجتماعية التى رصدها فينكلر أثناء تجواله فى الريف المصرى، كأساليب الاستقبال والتوديع، وآداب الضيافة، والأغانى والحكايات الشعبية وجوانب الحياة اليومية فى المجتمع المصرى، كما ركز فينكلر على وضع المرأة فى كل مجتمع محلى زاره، ومشاركتها الإيجابية فى تسيير شؤون الأسرة، مما يؤشر على تقدم المجتمع والثقافة فى الريف المصرى.
ويشير د. محمد الجوهرى، مترجم الكتاب، إلى أنه على مستوى المنهج لا يقدم لنا الكتاب جمعًا وتسجيلًا للمعلومات للتعرف على التاريخ الحضارى والواقع الاجتماعى للشعب المصرى فقط، لكنه يطبق مناهج جديدة وُجدت فى أوروبا فى ذلك الوقت، مثل طريقة أطلس الفولكلور.
إن قراءة هذا الكتاب، الذى يطالعنا بمعلومات عن قرى وواحات ووديان لم نسمع بها من قبل، هى دعوة إلى معرفة بلادنا وأهلنا معرفة حقيقية، واكتشاف مساحات جديدة من الجمال والثراء فى الريف المصرى.