لأنهم يحبون «مارلين مونرو»

على أبواب كاتدرائية «هيلدشيم» فى ألمانيا، يوجد نحت يعبر عن ذروة حركة تطوُّر العصور الوسطى الفكرية: الإله يواجه آدم وحواء قبل إخراجهما من الجنّة، آدم يلوم حواء، وحواء تلوم الأفعى. هذا النحت الملهم لم يُحدث أى إعجاب لدى الإنجليز بوصفه معبرًا عن الفكر والأدب الألمانى، بل اعتبر الإنجليز أن للآداب الألمانية نظرة متعالية، وأفقًا سياسيًا لا يتوافق مع روح الإبداع، وأن تربة الثقافة الألمانية جدباء تخلو من أى بذور للفن، أنكروا أيضًا أن «أسطورة فاوست» الشعبية الألمانية هى البوابة الكبرى التى تطوّر منها الأدب وأيضًا الفكر الأوروبى الحديث، ثم تغنّوا بإنجازات «شكسبير» المتمردة على الواقع والمجتمع الإنجليزى المحافظ بطبعه، وأن الأدب الإنجليزى يكسر النمطية التى يتسم بها الأدب الفرنسى. وفى الوقت ذاته ادّعى الإيطاليون أنهم المنبع الوحيد للإبداع الأوروبى، بعدما قالوا إن التراث الرومانى كله خاص بهم وحدهم، فهكذا نجد أن التراث الأوروبى يزعم أنه مشروع فكرى متكامل متنوع.
قادر على إنتاج ثقافة عالمية متفردة ومركزية، وذلك الفرض يصادف شيئًا من الصحة، غير أنه بالتدقيق فى هذا التراث نجد أنه يحمل بين طياته عوامل تفكُّك وانعزال بين أبناء الجنس واللون الواحد، صار هذا التراث الأدبى والفكرى مكونًا سياسيًا تصادميًا ومُميتًا لكل من: الإنجليز والألمان والفرنسيين والإيطاليين، كلٌ بما يحمله من تضاد ذاتى ومعلن تجاه الآخر، صنع ألغامًا ثقافية ومعتقدية تحولت من سيمفونيات وجداريات وروايات إلى بنادق وقنابل وحاويات بارود، تدرّجت بالقارة العجوز من ساحة للإبداع الذاتى إلى منابع لشلالات من الدماء، ما بلغ ذروته فى الحرب- المائة عام- الإنجليزية الفرنسية، صارت فيها القديسة «جان دارك» أيقونة الفكر والحرب والتضحية. وطوال خمسة قرون بعدها، لم يَكُف اللاهوت ولا الإبداع ولا الثقافة عن: شرعنة الحروب والجهاد المسلح ضد الثقافة المضادة وشعوبها أيًا كانت ما تقدمه وترمى إليه.
وفى تلك الفترة كان ثمة مشروع ثقافى آخر يتكون عملاقًا مثل جنين «الديناصور»، المشروع الأمريكى، ليأتى فى القرن العشرين بمفاهيم جديدة، تربط الثقافة العالمية باقتصاد السوق وآليات الإنتاج الكبير. بعد قيام الثورة الشيوعية فى روسيا، وجد الأوروبيون أنها تهدد وجودهم الثقافى، وما لبث أن استشعروا انغلاق مشروعهم الثقافى الأوروبى، وخلل دورته حول مركزيته التى يعتقدها فى نفسه وعجزه عن مقاومة الأدب الماركسى أو المشروع السياسى بمفرده، فسارع يندمج فى المارد الأمريكى ويحتمى به، فلم يجد نقاد ومفكرو أوروبا الأشاوس غير أن يتقبلوا أفلام هتشكوك التافهة- كما يرونها- ويصفقوا له، ويعتبروه رغمًا عنهم عبقريًا، ثم يصل بهم الإفلاس مبلغه، فيبعثوا القديسة «جان دارك» من مرقدها المهيب ويرسلوها إلى سينما هوليوود، تتزيّن أمام المرآة وهى خجولة تبكى، وفى ثوب عصرى تظهر أمام الجمهور فاتنة مثيرة لأنهم يحبون مارلين مونرو، إذ تلاشت فكرة مركزية الأدب الأوروبى بمنهجه القديم وكافة أطيافه وما أُريق لأجله من دماء، وتحول منطق ومفهوم الأدب العالمى المتميز إلى سلعة إنتاجية ربحية، يجب أن تتحقق على شاشات السينما فى هوليوود لتحقق إيرادات ضخمة.