«زواحف سامة».. استعادة الأساطير الشعبية ومعارك الراوي مع أبطاله في يوميات القرية المنسية

تنطلق رواية «زواحف سامة» للكاتب عبدالنبى فرج، الصادرة مؤخرا عن دار خطوط وظلال، من عالم القرية الرحب الذى يحتضن كل أنواع البشر من الغلابة والمقهورين والمتسولين إلى الأغنياء والميسورين والمتنورين وما يصاحب كل منهم من قصة تدور فى إطار بسيط واقعى ولكن فى النهاية من يدقق فى تتابع الأحداث وفى عمق بعض الشخصيات وتفاصيلها يخرج بأسطورة منمقة عن الشخصية وخاصة مؤسس قرية أبوغالب أ العائلتين الكبيرتين اللتين تمتلكان ناصية القرية وتدور بينهما رحى المعارك الانتقامية والثأرية، وهى معارك ربما تكون هامشية فى الرواية، فالبطل فى الأساس هم الأشخاص. شخصيات معينة اختارها الكاتب وقام بتشكيل خطها الدرامى بحذر شديد، منهم منصور ووالده رفعت وأمه تحية، والبقال أبومحمد وابنه محمد والضابط عبدالله المثقف الصوفى الذى يحتضر، والكثير من الشخصيات الأخرى التى تدور حولها الرواية أو تستخدمها كهامش أو كمحرك للأحداث.
اللغة السردية فى الرواية غاية فى الحيوية، ويتنقل الكاتب بين الفصحى فى الوصف وفى فصول الراوى العليم، البطل الموازى إلى العامية فى لغة أهل البلد وحواراتهم المتشعبة، ويقدم الكاتب ما يمكن تسميتها لغة صريحة مكشوفة فى هذا العمل، فكل الكلمات تبدو طازجة حية خارجة من قلب القرية، وإن كانت الشخصيات التى تمت أسطرتها تحمل بعدا غرائبيا من البداية، مثل سالم أبوحامض أو حتى منصور «صائد الثعابين» الذى لا يموت، والذى حاول الكاتب نفسه أكثر من مرة أن يقتله ولكن فى كل مرة ينجو من المصيدة أو الفخ الذى نصبه له المؤلف الراوى.
هنا تأتى التقنية الأكثر لفتا للانتباه والتى تعد بمثابة كسر للإيهام بين القارئ والنص، وهو ظهور الراوى أو الكاتب نفسه كشخصية حقيقية تتألم وتفكر طوال الوقت فى مصائر الأبطال وتتعذب بسبب الحركات الفجائية للأبطال والطريقة التى يتعاملون بها مع بعضهم البعض.
منذ بداية الرواية يظهر هذا الراوى العليم فيما يمكن أن نعتبره استهلالا بارعا «سقطت من فرج أمى على عتبة البيت». فالراوى نفسه يصف مشهد ولادته بطريقة عادية وسطحية وخالية من المشاعر أو الطقوس، وكأن جنينها معدنى وقع من يد أمه، ثم يؤسطر نفسه من خلال الحكى عن أبيه الذى لا يكترث بالمولود الجديد، ويعرف أن مصيره سيكون مثل مصير إخوته الذين يموتون تباعا. إلا أن هذا الولد بالذات يقرر أن يعيش بل أن يصبح راويا للحكايات..
راوى الحكايات هو الأقرب والأكثر دقة وتعبيرا عن هذه الحكايات المتتابعة عن القرية ومنها وفيها وحولها، فكل شخص يجلس مع آخر يدخل معه فى موجة من الحكى وكأنها عدوى جماعية «يشد سهراية» هذا التعبير تكرر وكأنه تيمة مصاحبة للحكى مرتبطة به، وهناك أسطورة الجد الأكبر الذى اقترب من الموت فطلب من أسرته حمارا وركبه وغاب فى الصحراء وعاد الحمار وحيدا ونفذوا وصيته وأقاموا العزاء بعد ثلاثة أيام.
الكثير من التفاصيل الحميمة واللوعة والحب والحرمان وحتى الروح الصوفية تتضح فى الرواية بنسب مختلفة، لكن تظل الشخصية الأبرز روائيا هى شخصية منصور وأمه تحية اللعوب المحرومة، ومن بعده يأتى الراوى نفسه وهو البطل الاستهلالى والذى يظهر أحيانا متداخلا مع السرد أو فى فصول منفصلة مستقلة، لتقدم الرواية فى النهاية حالة بدائية وإنسانية تنتصر للمهمشين والمنسيين، وتربط بينهم وبين الأساطير الكثيرة المتداولة وبين التراث الشفوى والطقوسى، بالأخص تراث ألف ليلة وليلة وطريقتها فى الحكى.