جمال أبوالحسن يكتب: تأملات فى الهيراركية

«ملحوظة أولية: هذا مقال عن ذكرى السادس من أكتوبر 73. عنوانه كما يبدو مُنبت الصلة بموضوعه. غير أن كاتب السطور يتطلع إلى صبر القارئ العزيز حتى آخر المقال»...
لا يحتاج المرء إلى ذكاء كبير ليُدركَ أن الهيراركية ركن ركين فى المجتمع- أى مجتمع إنسانى. الهيراركية، بمعنى تراتبية السلطة، هى الطريقة التى نظم بها البشر مجتمعاتهم منذ بدء الحضارة بصورتها التى نعرفها منذ نحو عشرة آلاف عام. لا نعرف مجتمعاً إنسانياً لم يعرف الهيراركية بصورة أو بأخرى. علماء النفس يخبروننا بأن الهيراركية تكاد تكون فِطرية فى البشر. نحن نرى العالم ذاته بصورة هيراركية: نُفضل أشياء على أشياء. نسعى لكى ترتقى مكانتنا فى المجتمع. نقبل بأن نتلقى الأوامر من الآخرين، وننظم مؤسساتنا كلها على هذا النحو بداية من المدرسة، مروراً بالجيش، وليس انتهاء بالسلطة السياسية. والحاصل أن أى جماعة تخوض صراعاً تنافسياً تحتاج إلى قدر من الهيراركية. علة ذلك أنه فى مواجهة أى موقف تنافسى (مع جماعة أخرى، أو مع الطبيعة ذاتها من أجل البقاء) هناك دائماً أفكار وحلول مختلفة. هناك من هم أكثر كفاءة من الآخرين فى حل المشاكل، وقيادة الجماعة من أجل مواجهة تهديد معين. الهيراركية الأبسط، والأكثر نجاعة، هى «هيراركية الكفاءة». فى مواجهة المنافسة، ليس أمام الجماعة سوى تولية الأفضل، والأكثر قدرة على القيادة. الهيراركية مرتبطة بالحضارة الزراعية، لأن الزراعة- بعكس الصيد والجمع- تحتاج إلى التنظيم وحل النزاعات وتوفير الحماية من هجمات الآخرين. على أن ثمة دلائل على أن مفهوم الهيراركية يسبق حتى مجتمعات الزراعة ويمتد إلى جماعات الصيد والارتحال. فى مقبرة شهيرة فى منطقة «سانجير» (تبعد 200 كلم من موسكو) اكتُشفت عظام لشخص مغطاة بمئات من حبات العاج تعود لنحو 34 ألف عام مضت. الاستنتاج الوحيد أن هذا الشخص كانت له مكانة معينة فى المجتمع تُبرر دفنه بهذه الطريقة التى لابد أنها استهلكت ساعاتٍ من الجهد والعمل قام به كثيرون. طريقة دفن الموتى وسيلة ناجعة للكشف عن مدى هيراركية أى مجتمع. الأهرامات فى مصر تُخبرنا على الفور بأننا أمام مجتمع بالغ الهيراركية، بل هو يصل إلى درجة تقديس هذا المفهوم، ويبنى وجوده ذاته حوله. وليس المصريون متفردين فى هذا الصدد. ثمة نظرية شائعة تُفيد بأن المجتمعات النهرية (كالصين والهند ومصر وبلاد الرافدين) تنزع إلى الهيراركية الشديدة فى هيكل السلطة. علةُ ذلك هو ما يُتيحه تنظيم النهر من سلطة ونفوذ كبيرين للحاكم فى مواجهة المجتمع. المجتمعات، والحال هذه، ليست سواء من حيث تغلغل الهيراركية فيها، تنظيماً وثقافةً وممارسة للسلطة.
يُمكننا القول بأن ثمة مجتمعاتٍ- لأسباب ثقافية وتاريخية متوارثة- أكثر هيراركية من غيرها. فى آسيا، بوجهٍ عام، نجد الهيراركية أكثر وضوحاً عنها فى أوروبا مثلاً. بعض المجتمعات الآسيوية شديدية الهيراركية عرف مستوياتٍ غير مسبوقة من الرفاهية والتحقق والنجاح على كافة الأصعدة، كاليابان مثلاً. المعنى أن الهيراركية ليست، بالضرورة، مرادفاً للفشل. مع ذلك، فالثابت أن التاريخ تحرك باستمرار نحو «إضعاف الهيراركية»، وتخفيف حدتها. التحول الأهم من الزراعة للصناعة خلق صوراً جديدة من الهيراركية (الرأسمالية والاحتكار)، لكنه أضعف المفهوم نفسه. لماذا؟ لأن النجاح والتقدم فى مجتمعات الصناعة يقتضى- وبعكس الحال مع الحضارات الزراعية- درجة أقل من الهيراركية. عصب الحضارة الصناعية هو الابتكار. والهيراركية عدوُ الابتكار على طول الخط. لا يُمكنك أن تأمر شخصاً بأن يكون مُبدعاً ومبتكراً مهما وظفت من أسباب القوة والقهر. الإبداع، بالتعريف، يحتاج إلى قدر ما من التحلل من الهيراركية. بل هو، فى جوهره، كسرٌ للتراتبية التقليدية من أجل توليد شىء جديد (فكرة/ اختراع/ تنظيم اجتماعى... إلخ). التكنولوجيا بدورها أحدثت شروخاً فى حائط الهيراركية الجامد. الطباعة أتاحت القراءة والكتابة لأعداد أكبر من البشر. واليوم، أتاح فيسبوك التأثير لكل شخص تقريباً. كل هذا جعل السلطة تتوزع على مساحة أكبر.. والهيراركية تنحسر. ربما كانت الهيراركية الجامدة سبباً رئيسياً فى تخلف المجتمعات العربية. إحدى السمات المميزة لهذه المجتمعات أنها شديدة الهيراركية. المسافة بين صاحب السلطة (فى الدولة أو المؤسسة أو أى شبكة اجتماعية) وبين الآخرين، شاسعة بصورة تخنق الإبداع، ومن ثمَّ تُكرس للتخلف الذى يتبدى فى كافة مناحى الحياة. أحد الباحثين الأمريكيين، «كينيث بولاك»، طبق هذا المفهوم على الجيوش العربية ليُفسر أسباب هزائمها- الكثيرة وغير المنطقية- خلال المائة عام المنصرمة. هو أوضح أن الهيراركية الجامدة، بالأخص فى القيادات العسكرية الوسيطة، حرمت الجيوش العربية من القدرة على الاستجابة السريعة للتحديات التى تنشأ فى الميدان، والتحرك بشكل مرن فى مواجهة هذه التحديات التى تحتاج لثقافة المبادرة والمبادأة وليس تلقى الأوامر. وإذا كانت الهيراركية الآسيوية تتأسس على الكفاءة والجدارة (النظام الصينى نموذجاً)، فإن الهيراركية فى المجتمعات العربية ظلت- فى العموم- تقليدية، تعتمد على النسب والولاء كأساس للترقى فى سُلم التراتبية الاجتماعية والسياسية. على أن هذا القانون الحديدى للهيراركية العربية لم يكن شاملاً. ثمة لحظات- استثنائية للأسف- تغلب فيها عنصر الجدارة والمهارة على عامل الولاء. من هذه اللحظات النادرة يوم السادس من أكتوبر 1973.